La  paloma mensajera más antigua sería la que le llevó a Noé el mensaje del retroceso de las aguas después del Diluvio. Dicha paloma regresó con una rama de olivo en el pico, convirtiéndose en el símbolo de la paz (la paloma de la paz).

Muy posteriormente Picasso, traza el perfil de una paloma, con lo cual simbolizó un Movimiento de Paz.

Más aun, el artista tuvo con la pintora francesa Francoise Gilot, musa del malagueño,  una hija, a la cual nombró : Paloma, Paloma Picasso.

Posteriormente en el año de 1974, Yasser Arafat, en un discurso ante las Naciones Unidas expresó textualmente; “He venido aquí con una rama de olivo y la pistola de quien lucha por la libertad. No permitan que la rama de olivo caiga de mi mano”. Con ello quería significar su inclinación a la paz.

Me permito recordar que el 20 de octubre de  1947, fue adoptada oficialmente la bandera de la Naciones Unidas, en color celeste y blanco, centrada en el Polo Norte, con dos ramas de olivo rodeándola. Estas ramas de olivo son representativas del símbolo de la paz.

Igualmente quiero señalar  que en 1958, al diseñador británico, Gerald Holtom, le fue encargado el diseño de un símbolo para la primera manifestación  a favor del desarme nuclear.

 .

Este logo, es el resultado de  tomar los símbolos de las letras N y D (Nuclear Disarmament ) en el lenguaje náutico de banderas.

Posteriormente este logotipo  empezó a ser usado  en las marchas en pro de los derechos civiles en EE.UU. y  luego durante algunas manifestaciones en contra de la guerra de Vietnam.

Mas, no obstante lo señalado, ha prevalecido hoy como símbolo de la paz, la paloma que el genial pintor español trazó en 1949, palomas que esperamos nublen el cielo de Venezuela muy pronto.

Garam Mattar

30 enero 2012

     EL futuro de nuestra Patria lo tenemos, Nosotros Los Libaneses en lo mas profundo de nuestro ser, nuestra salvacion depende de nuestra agilidad e inteligencia y por ende de nuestro amor hacia el Libano. 

Hamid FRANGIEH – 1956.

حميد فرنجيه – 1956

Finalistas

• Acantilados de Moher – Irlanda
• Amazonas – Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador,Guyana Francesa, Guyana, Perú, Surinam y Venezuela
• Bahía de Fundy – Canadá
• Bahía de Ha-Long – Vietnam
• Cataratas del Iguazú – Argentina y Brasil
• Distrito de los Lagos Masurianos – Polonia
• El Yunque – Puerto Rico
• Fiordo de Milford – Nueva Zelanda
• Galápagos – Ecuador
• Gran Barrera de Coral – Australia y Papúa NuevaGuinea
• Gran Cañón – EEUU
• Gruta de Jeita – Líbano
• Isla de Jeju – Corea del Sur
• Islas de Bu Tinah – Emiratos Árabes Unidos
• Kilimanjaro – Tanzania
• Komodo – Indonesia
• Maldivas – Maldivas
• Mar Muerto – Israel, Jordania y Palestina
• Matterhorn/Cervino – Suiza e Italia
• Table Mountain (Montaña de la Mesa) – Sudáfrica
• Río Subterráneo de Puerto Princesa – Filipinas
• Salto Ángel – Venezuela
• Selva Negra – Alemania
• Sundarbans – Bangladesh e India
• Uluru – Australia
• Vesubio – Italia
• Volcanes de Lodo – Azerbayán
• Yushan – China Taipei

¿Qué es New7Wonders of Nature?

La campaña oficial de New7Wonders de la Naturaleza comenzó en 2007, inmediatamente después de la exitosa campaña para elegir las Siete Maravillas Oficiales Creadas por el Hombre, Official New 7 Wonders of the World, en la que se emitieron más de 100 millones de votos, y que llevó la democracia a un nuevo nivel global. De más de 440 participantes en representación de más de 220 países – más países de los que participan en los Juegos Olímpicos – y por medio de una calificación nacional y en carrera para ser uno de los 77 mejores, así como con la recomendación del Grupo de Expertos de la lista de los 28 candidatos candidatos finales oficiales. New7Wonders of Nature (Las Siete Maravillas Oficiales de la Naturaleza) se encuentra en su tercera y última fase en la que las maravillas mismas serán elegidas por un estimado de mil millones de votos. La Declaración Oficial de New7Wonders of Nature (Las Siete Maravillas de la Naturaleza) será en 2011.

Procedimiento de votación para New7Wonders de la Naturaleza

Gira Mundial de las Siete Maravillas de la Naturaleza

La votación continuará en 2011. Durante este tiempo, New7Wonders la Gira Mundial de las Siete Maravillas tendrá como objetivo visitar cada uno de los finalistas para que puedan presentarse a los votantes del mundo entero.

Educación Especial… Miembre UCLV

La Dislexia es una dificultad para distinguir y memorizar las letras o grupos de letras, el orden y ritmo de la colocación de éstas para formar las palabras y una mala estructuración de las frases, lo que afecta tanto a la lectura como a la escritura. Es un trastorno del lenguaje producido por distintas razones, el factor hereditario aumenta el riesgo de padecerla, los problemas en el embarazo, durante el parto o lesiones cerebrales también podrían originarla, aunque no ha sido comprobado. Al parecer, a los niños afecta en un porcentaje mayor que a las niñas. La dislexia se manifiesta a partir de los 6 años, cuando empieza el aprendizaje sistematizado de la lectura y se localizan y diagnostican los problemas, existen indicadores que incluso a la edad de 3 años detectan si un niño tiene dificultades, por lo cual se identifica  en la escuela primaria, momento en que las habilidades de la lectura y escritura deben ser desarrolladas.

Causas de la Dislexia:

*Neurológicas; existencia de una disfunción cerebral mínima.
*Emotivas; cuando hay trastornos emocionales, poca integración, angustias, entre otras.
*Asociativa; cuando se posee dificultad en asociar la palabra con el sonido y con su significado.
*Metodológicas; por un empleo incorrecto de los métodos de enseñanza de la lecto-escritura.

Características:

En la etapa escolar, a partir de los 7 años, es cuando puede diagnosticar con firmeza la dislexia. Los síntomas más comunes son:

• Omisiones, substituciones, inversiones, distorsiones o adiciones de letras, sílabas y/o palabras.
• Rectificaciones, vacilaciones, silabeos y pérdidas de la línea, provocando lentitud lectora
• La consecuencia de estas dificultades en la lectura mecánica es la falta de comprensión de lo leído.
• Por otro lado, la dislexia puede ir unida a otros problemas de aprendizaje escolar.
• Problemas de falta de atención y concentración.
• Falta de interés y motivación por el estudio.
• Fracaso escolar, con aversión hacia la lectoescritura.

¿Qué hacer?

Hay estudios que afirman que la dislexia no se cura, pero las personas que manifiestan esta dificultad pueden ser tratadas mediante una enseñanza adecuada y de apoyo para que puedan desarrollar sus capacidades. Cuanto antes se diagnostique la dislexia en una persona, antes podrá conseguir progresos en su desarrollo. Pero al mismo tiempo al niño se le debe tratarlo con mucho cariño y brindarle mucha atención no se debe perder la paciencia.

Si un niño presenta dislexia tiene necesidad de:

• Evaluación temprana de sus dificultades realizada por especialistas.
• Programa de refuerzo o adaptación curricular centrado en las tareas de leer y escribir
• Apoyo escolar individual y especializado.
• Apoyo  familiar

Berna Iskandar.

Productora de “Conoce Mi Mundo” / Emisora  97.7 FM

.

Los papás y mamás siempre hacemos lo mejor que podemos y lo mejor que sabemos a la hora de criar. Cuando asumimos el cuidado de los niños, niñas y adolescentes, todo lo que nos asiste es lo asimilado a través de la cadena genealógica de padres y madres, abuelos y abuelas… Así es como terminamos respondiendo (casi siempre por inercia e inconscientes) según lo dictan las enseñanzas, los condicionamientos y las creencias que hemos heredado, sin cuestionarnos si estamos o no prodigando lo que nuestros hijos e hijas realmente necesitan. Asumimos que los niños y niñas son pequeños tiranos y que el papel de los adultos y adultas es civilizar y domar su naturaleza salvaje.  Negados o negadas a la posibilidad de hacerlo diferente, cerramos el paso a nuevos enfoques o alternativas de criar con la común y lapidaria frase “esto se ha hecho así toda la vida y no nos ha pasado nada”.

Sumémosle a todo lo anterior el fenómeno actual que hace que el hombre y la mujer logren visibilidad, reconocimiento, independencia, aplausos, cuando ubican su identidad en el exterior (la profesión, el trabajo, el deporte…) y que la maternidad y la paternidad, en cambio, se recluyen  en el ámbito interior e invisible de la subordinación al hogar  y a los hijos e hijas. Así las cosas, los elementos están servidos para que las legítimas necesidades del niño, niña y adolescente, por naturaleza muy demandantes, entren en conflicto con la necesidad de autonomía del padre y la madre.

Según Laura Gutman, terapeuta familiar y autora argentina experta en crianza y maternidad, este conflicto de prioridades y disponibilidad entre progenitores y sus hijos e hijas que reclaman  necesidades legítimas de atención, abrazo, mirada, conexión…, se convierte en la causa de una guerra constante.   Los niños, niñas y adolescentes terminan por convertirse en enemigos que debemos vencer, luego echamos mano a los recursos heredados de generación en generación y que aún no somos capaces de cuestionar, como lo son el castigo, los gritos, las nalgadas,  la retirada de la comunicación y el amor, subestimar o desoír los pedidos de los niños y niñas porque “son tonterías”, entre otras dinámicas violentas que a su vez siguen perpetuándose  con el corolario de un mundo sumido en más violencia, caos, depresión, adicciones.

La crianza termina por convertirse en una  empresa difícil y muchas veces desgarradora. Por una parte para los niños, niñas y adolescentes, quienes casi nunca terminan por recibir el buen trato y la atención suficientes a sus necesidades legítimas (hecho que  los lanza hacia el desamparo emocional con los consiguientes problemas de “mala conducta”, violencia, enfermedades  y otras manifestaciones de reclamos desplazados de sus necesidades primarias no satisfechas). Por otra parte, para el padre y la madre quienes sienten que nunca terminan de encajar en su rol de cuidadores y que muchas veces se encuentran desbordados por la responsabilidad o por la culpa.

Las batallas que se libran en el interior del hogar se multiplican y expresan a gran escala a través de la delincuencia urbana, el terrorismo, las guerras, y la grave condición de violencia que hoy constituye uno de los motivos de mayor preocupación en el mundo.

Si queremos que se construyan menos cárceles y hospitales, y deseamos un mundo más amable, con seres humanos realizados sobre sus virtudes, tenemos por delante el desafío de  repensar el valor social que damos a la crianza. Reacomodar las posiciones en el orden que damos a las profesiones y oficios, llevar el rol de padres y madres al lugar más importante y contemplar la remuneración y el sostén necesarios para  el desempeño del oficio más importante de la humanidad: criar seres humanos. Si queremos un mundo más humanizado, necesitamos elevar el pensamiento para darnos cuenta de que la disciplina y los derechos de los niños, niñas y adolescentes no son aceite y vinagre. Que se hace necesario dejar atrás el estilo autoritario de crianza donde mamá y papá ejercen como rey y reina de la monarquía del hogar y los hijos e hijas como súbditos obedientes. Necesitamos abrirnos hacia un enfoque de crianza más consciente, democrático, amoroso y respetuoso de los derechos de los niños, niñas y adolescentes. Un enfoque de disciplina humanizada que siempre supone más tiempo de conexión, compromiso emocional, esfuerzo y presencia de padres y madres, porque dar una nalgada es una “solución” más fácil y rápida que, buscar hasta encontrar, las razones tras determinado comportamiento de un hijo para atender la causa de un modo respetuoso, amoroso, compasivo y digno.  Desde nuestra función de padres o de madres se nos impone la tarea de evaluar hasta dónde llega nuestra disponibilidad emocional para dedicarnos a atender las necesidades de los hijos y las hijas, y por último, crear redes de ayuda con familiares, vecinos, amigos, otros padres y madres… para no terminar aislados y saturados con la enorme demanda que supone criar.

Berna Iskandar

Conductora y productora de Conoce Mi Mundo

Emisora Cultural de Caracas 97.7 FM

www.conocemimundo.com

conocemimundo@gmail.com

La participación de los Libaneses en Venezuela se manifiesta desde diversos ángulos. Hoy vamos a enfocarnos en el ámbito político.

Mi padre, libanés hasta los tuétanos, decía que el libanés se distingue por sus deseos de colaborar y participar en la arena política de sus países y que el no se extrañaría si en América más pronto que tarde habría presidentes con origen libanés.

En Venezuela se han manifestado estos sentimientos desde tiempos lejanos, quizá el primer libanés con estos deseos de participación política fue Elías Dáger (padre de Jorge) quien en la época final de las montoneras y de la revolución armada, a principios del XX participó, don Elías con el rango de Coronel y en contra de la dictadura Gomecista.

Antonio Juri, también de origen libanés participó en el golpe que derrocó a Medina y fue nombrado comandante general de la Marina Venezolana y luego de ello nombrado inspector general del ejército venezolano. [1]

Por supuesto, la participación política en el siglo XX y en casi todos los países con criterio moderno escapa al militarismo y los libaneses políticos, generalmente son hoy, miembros de organizaciones políticas desde donde se lucha por conseguir el Beneplácito de los votantes y no el apoyo de las balas para conseguir el poder.

Como comentamos don Elías era el padre de Jorge Dáger, quien para muchos venezolanos que hoy tienen más de 40 años es el libanés de mayor antigüedad en la política venezolana. Heredó del padre esa voluntad libertaria y participó en el combate contra Pérez Jiménez en los años 50, formando parte desde temprano en los cuadros jóvenes de la naciente Acción Democrática. Su ideología era abiertamente socialdemócrata y en 1960 se separó de Betancourt, junto a los que conformaron el MIR (Movimiento de Izquierda Revolucionaria) pero cuando estos últimos decidieron sumarse a la lucha armada en 1962, Dáger no se unió a ellos y conformó las fuerzas del FDP (Fuerza Democrática Popular) que siempre participó en la lucha en la arena política como partido de oposición  a Acción Democrática, de hecho en 1968 se alió junto al Frente Nacional Democrático (FND) y Unión Republicana Democrática (URD) para apoyar la candidatura de Miguel Angel Bureli Rivas. En 1969, Jorge Dáger logra ser nombrado Presidente del Senado y en 1970 se une al Movimiento Electoral del Pueblo (MEP) partido que también surgió de la división de Acción Democrática, en el ideal de instaurar una democracia social. Luego se une a Copei , para participar en la elección de 1978. Cuando Jorge Dáger decide alejarse de la lucha política, puede darse el gusto de ver a su hijo, Douglas Dáger convertirse en el diputado más joven elegido para el parlamento venezolano.

Siempre en el ámbito de la democracia social, Henry Ramos Allup, nacido en Valencia sempiterno adeco, también de origen libanés, participará como miembro activo del departamento en la etapa civil de la democracia del siglo XX venezolano. Es abogado y autor de diversos libros y artículos, dignos de una persona inquieta y crítica, típica de la personalidad libanesa. Combativo, tenaz, cordial, siempre buscador de mecanismos para el diálogo.

No queremos cerrar esta sección sin nombrar a Pedro Alid Zoppi Ganem, heredero de una dinastía de libaneses que se desarrollaron en el Estado Apure, Pedro, nació en 1925 y se graduó de abogado, llegando a ser juez y miembro de la corte suprema de justicia. Escribió varios libros de derecho y era especialista en Derecho Procesal.

Biblioteca de la Casa Arabe, Editorial Siglo XXI Madrid 2009, pp. 51-52

Escuchar Aquí.

 TALAL EL AHMAD (UCLV)

يتساءل المرء في أيّ مكان وجد حول العالم، عن الدافع الذي يجعل إنساناً معيّناً يضحي بحياته ويقتل نفسه من أجل عقيدة في ذاته، سياسية كانت أم دينية، أو حتى وطنية.       

هذه الظاهرة التي أدمت قلوبنا في تسعينات القرن الماضي، ما زلنا نتألم لرؤيتها في شوارع العراق الحبيب، هي ذاتها تجعلنا نحن أبناء لبنان المنتشرين في أربعة أقطار العالم، نعمل بشكل يومي على محو ما تتركه هذه الأعمال في نفوس شعوب البلاد التي نقطنها بعيداً عن الوطن، باعتبارهم يربطون الأعمال الإرهابية بصلب الهوية العربية عامةّ، فأضحى أي عربيّ في نظرهم هو تربة خصبة جاهزة للاتجاه نحو الإرهاب.

أمّا ما هو أخطر من ذلك فحين يرتبط هذا العمل الإرهابي بالإسلام والمسلمين، هنا نتساءل: هل للإرهاب دين؟؟؟؟

 Cualquiera se pregunta, en donde se encuentre alrededor del Mundo, sobre la verdadera motivación que conduce a un ser humano a sacrificar su propia vida y matarse a sí mismo por una particular ideología, sea cual sea, política, religiosa o hasta patriótica.

A finales del siglo pasado, observábamos esta práctica con sumo dolor y heridos de corazón, y seguimos dolientes por verla todavía en las calles del querido Iraq, esta misma práctica nos hace esforzar, nosotros los hijos del Líbano esparcidos en los cuatro lados de la esfera  terrestre, a limpiar las consecuencias que dejan estos hechos en la mente de los pueblos con quien compartimos vida fuera de la patria, dado que estos pueblos ya relacionan todo acto terrorista con la propia esencia del arabismo y su ideología general, y cualquier ciudadano árabe para ellos es tierra fértil y lista para desviarse hacia terrorismo .

Lo más peligroso en todo esto es cuando se relaciona el terrorismo con el islam como religión y por ende con los musulmanes, ahí nos preguntamos,  ¿tendrá el terrorismo creencias religiosas.

الإرهاب لا دين له

 نحن كمسلمين نعترف بأننا نعاني من إنقسامات فكرية حادة بين عدة تيارات مختلفة ومرجع هذه المعاناة وما ترتب عنها من مشاكل هو الجهل بالدين تحديداً والبعد عن التمسك بتوجيهات الإسلام , فيبرز لنا تياران جامعان معاصران هما

-         تيار علماني يدعو إلى الحياة على أساس دنيوي دون أية عوائق في التقدم والإنطلاق نحو الحضارة.

-         وتيار ثان ديني متطرف يعارض المدنية الحديثة وكل ما يتصل بالتقدم الحضاري , لأنها من وجهة نظرهم ليست إلّا فساداً في المبادئ وتفككاً في الأسر . فأضحى بذلك كلّ جانب يرفض فكر الآخر ويحاربه .

معلوم أن أفعال الناس المنتسبين إلى دين معين تُنسب عادةَ إلى الدين ذاته، فإذا غلا شخص في دينه شدّد على نفسه وعلى الناس من حوله وجار في الحكم على الخلق حتى أصبح فعله ذريعة للقدح في الدين.

إنّ هذا الغلو في العصر الحديث شوّه الدين الإسلامي ونفّر الناس منه , كما فتح أبواباً للطعن فيه والتلاعب حتى بالمسلمين أنفسهم , فتجرّأ أناس على أفعال وأقوال لم يكونوا يوماً ليجرؤوا عليها لولا وجود الغلو والغلاة.

نتيجة لكثرة العمليات الإرهابية التي استهدفت المصالح الغربية في بعض البلدان الإسلامية، ونتيجة لما يصلهم من تهديدات كثيرة من أشخاص يزعمون أنهم مسلمين وأنّهم يدافعون عن الإسلام، أضحى الغرب يقف اليوم موقف الحذر من المسلمين عامةً وهذا الأمر يحدث خللاً فكرياً وشكوكاً لدى تلك الفئات التي تؤمن حقاً بالدفاع عن الدين والجهاد السلمي باسم الإسلام.

ما تقدّم يفتح الباب أمامنا لأسئلة عدّة وهي : من صنع هؤلاء المتشددين والإرهابيين ؟ من استعملهم لتحقيق أهداف سياسية معينة ؟ من مولّهم ليبقوا مستمرّين جاهزين ؟ أليس الغرب نفسه هو من صنعهم ومولّهم واستعملهم لتحقيق أهدافه السياسية ؟؟ وحافظ "على عسكرتهم " بحجة مواجهة إرهاب مزعوم.

 أمّا الهدف الأكبر فهو تشويه صورة الدين الإسلامي أمام العالم , وتصويره قائم على الإرهاب والقتل والتخويف، فينسى العالم ما تفعله اسرائيل من احتلال واغتصاب وقتل وتدمير بين فلسطين ولبنان . ألم يعد هذا إرهاباً ؟؟ أم أنّ الذين يقومون بهذه الجرائم ليسوا إرهابيين؟؟ فليعرف العالم بأنّ الدين الإسلامي هو دين العدالة والكرامة والسماحة والوسطية، هو دين رعاية مصالح الغير ودرء المفاسد عن البشرية.

طلال أحمد الأحمد

 كراكاس 29- 10- 2009

Nosotros como musulmanes admitimos que sufrimos severas divisiones ideológicas y tenemos varias corrientes  religiosas, y esto acarrea problemas y sufrimiento a nivel de base, sin embargo nos es claro que la causa de nuestra agonía es precisamente el alejamiento de las verdaderas instrucciones de nuestra religión, y la ignorancia religiosa. En este sentido se resaltan dos corrientes en la actualidad, la primera es civil, llama a ejercer la vida con bases objetivas, sin limitaciones de progreso, más bien lanzarse hacia la civilización, y la segunda corriente es  extremista, contrasta con la vida moderna, y todo lo relacionado con el progreso y la civilización, porque a su juicio, no es más que el deterioro de principios, y desarticulación de la familia, por lo tanto cada una de estas dos corrientes rechaza la otra y la combate.

Es conocido que los actos cometidos por personas que se declaran practicantes de una determinada religión son relacionados directamente con esta misma, por lo que si una persona prepone sus creencias, ajustaría sus reglas a si mismo primero y luego a los demás, posteriormente aplicaría la tiranía contra los seres vivos a su alrededor, y daría excusa suficiente para que cualquiera difame contra el islam.

Hoy por hoy la extravagancia religiosa de ciertos musulmanes ha desfigurado la imagen del islam, y lo ha distanciado de la gente, y también ha dejado las puertas abiertas a prejuicios y manipulaciones a los propios musulmanes y a otros a decir y hacer lo que nunca antes se atrevían a hacer si no fuera por la exageración de algunos.

Como resultado de tantas operaciones terroristas que atentaron contra instalaciones de interés occidental en ciertos países islámicos, y por tantas amenazas que les llegan de personas que dicen ser musulmanes y defienden supuestamente el islam, el occidente se posiciona hoy atento y cauteloso contra todos los musulmanes sin distinción . Esta situación atenta indirectamente e incómoda aquellas personas que si cree en la verdadera defensa del islam y la lucha en su nombre.

Por lo antes expuesto nos preguntamos: ¿Quién creo estos extremistas?,  ¿Quién los utilizo para alcanzar sus objetivos políticos? , ¿Quién los mantuvo para que puedan perdurar?, ¿no será el mismo occidente?, ¿no fue occidente quien los creo, utilizo y los mantuvo por dos razones?

La primera razón es alcanzar sus objetivos políticos y militarizarlos contra supuesto terrorismo, y la segunda razón es para desfigurar la imagen del islam frente al mundo, y presentarlo como una religión basada en el terror, la matanza y el miedo,  ¿acaso se le olvido al mundo lo que comete Israel a diario en palestina? De ocupación, violación, destrucción, y matanza? O lo que arremete contra el Líbano? Será que esto no es terrorismo?, ? Y los protagonistas de estos hechos no son terroristas? Que sepa el mundo que el islam es la religión de la justica, la dignidad, la sabiduría, el perdón y el equilibrio, es la religión resguarda los intereses del prójimo y combate la inmoralidad.

Cierto día de Mayo, Alegría y Tristeza se encontraron en las orillas de un lago, se saludaron y se sentaron junto a las tranquilas aguas y conversaron.

 Alegría habló sobre la belleza que reina sobre la tierra, del cotidiano encanto de la vida en el bosque y entre las colinas, y de las canciones escuchadas al amanecer y al anochecer.

Y Tristeza estuvo de acuerdo con todo lo que Alegría había dicho, pues Tristeza conocía la magia de la hora y la belleza de aquellas cosas.

Y Tristeza habló con elocuencia cuando se refirió a los campos y a las colinas de mayo.

Alegría y Tristeza conversaron un largo rato y estuvieron de acuerdo con todas las cosas que conocían.

En ese momento pasaban por la orilla dos cazadores, miraron hacia la otra ribera y uno dijo:

Me pregunto quiénes son esas dos personas. El otro dijo :

¿Has dicho dos? , Yo solo veo a una. El primer Cazador respondió : Pero si hay dos. Y el segundo dijo:

Según veo yo hay una sola, y el reflejo del lago es solo uno.

No, hay dos – respondió el primer cazador- , Y el reflejo sobre las aguas tranquilas muestra a dos personas .

Pero el segundo repitió: Solo veo una. Y el otro: Veo a dos personas, y muy claramente.

Hoy en día un cazador dice que el otro ve doble mientras que el otro repite:

Mi amigo es algo ciego .

(EL  VAGABUNDO, 1932, Gibran Khalil Gibran)