En 1941, una década después de la muerte de Gibran Kahlil, un estudiante le preguntó a un conocido amigo de Gibran,  Witter Bynner,  sobre ese poeta, artista y filósofo nacido en el Líbano,  a lo que el amigo respondió:   ”Quizá el mejor ejemplo que puedo darle de la calidad personal del hombre, es un episodio que tuvo lugar en la casa de la señora Simeón Ford (Julia Ellsworth Ford) quien a través de ella  conocí a Gibran.”

Una noche en una cena en que las sirvientas  no terminaban de traer  los platos principales a la mesa, y después de una espera considerable y varias
campanadas, la señora Ford se levantó  a resolver y se fue a la despensa, allí  encontró a dos sirvientas detrás de una pantalla. Después de regañarlas, una de ellas explicó: “Pero  señora Ford, ¿cómo podemos seguir haciendo nuestro trabajo cuando el señor Gibran está hablando? Suena como Jesús”…. Y en verdad así era.

La  época de esta historia  estadounidense está llena de referencias a la aparente calidad de semejanza a un Mesías que tenia Gibran, y la facilidad con
la que, como un rey sobre sus súbditos, tenía su corte.  Era Un hombre enigmático proveniente de una tierra igualmente enigmática, Gibran no se queda atrás en materia de  su capacidad para despertar la curiosidad de la alta sociedad americana,  era una forma de arte que explotó  con gran
facilidad durante gran parte de su corta vida.

Sigue Bynner, quien es de ascendencia  libanesa: Aquí en Estados Unidos lo conocemos sobre todo como el autor de El profeta, el mejor
best-seller, que junto con otros millones de personas,  fue mi primera incursión en el mundo de Gibran. En un primer momento, y luego que me fuera dado por mi padre que era de origen libanés, yo no estaba tan enamorado de este trabajo corto,  mística  y con márgenes que podría conducir a un rebaño
de ganado. En ese tiempo, yo estaba fascinado con la prosa brutal de Ernest Hemingway para dar paso a un libro de poemas en prosa. Sin embargo, algunos años más tarde, me sumergí en El Profeta, una vez más, y comenzó una fascinación literaria que se apoderó de mí desde entonces.

Gibran Khalil Gibran nació en el pintoresco pueblo de Bsharri, en el norte de Líbano, en 1883. Doce años más tarde, se unió a las oleadas de inmigrantes que buscaban una vida mejor en Estados Unidos, dejó el Líbano para Boston con su madre y tres hermanos. Aquí, el adolescente Gibran llamó la atención de Fred Holland Day, una figura central en un grupo de poetas y artistas decadentes y un hombre con una gran afición por fotografiar pintorescos jóvenes de origen exótico. Guapo y misterioso, Gibran cumplía los requisitos, y Day se convirtió en su mentor, introduciendo al joven inmigrante libanés al mundo de la literatura romántica, primero leyendo para él en voz alta y luego, con el  inglés de Gibran mejorando, prestándole libros y tratando al joven como “un genio, un tipo de salvaje noble con la que Estados Unidos estaba obsesionada”, según expresó  el biógrafo Robin Waterfield. Para el momento en que Gibran se traslada a Nueva York en 1911, después de haber pasado sus años de formación como un romántico herido en Boston, ya era conocida en los círculos literarios árabe-estadounidense y, antes de su muerte a los 48 años, había abandonado en gran parte el árabe por el  inglés.

La diferencia entre su legado en el mundo árabe y en Occidente está marcado. En el mundo árabe Gibran es conocido como poeta de vanguardia de la revolución romántica en la literatura árabe. En sus primeras obras en árabe, como las ninfas de cuentos colecciones del Valle (1906) y Espíritus rebeldes (1908), y su novela de 1912, Alas rotas, y en sus páginas y páginas de la poesía, Gibran hecha de lado lo convencional y se enfurecía contra de las leyes que oprimía a la persona. Estos temas y estas ideas influyeron en el pequeño círculo de escritores románticos / revolucionarios y poetas árabes de la década de 1920 en Nueva York, conocida como la escuela Mahjar, que utilizaron la imaginación de Gibran como una fuerza impulsora que cambió el curso de la poesía árabe, el rechazo a lo escolástico en la que las letras árabes se habian estancado y, bajo la influencia de la literatura occidental, introdujo una voz experimental en la poesía árabe, que rápidamente se filtra de regreso a sus nativas tierras árabes.

En Occidente, por supuesto, Gibran es menos conocido como poeta y más como profeta. Escribió una serie de obras en Inglés, pero fue el Profeta (1923), y algo más, que capturó la imaginación de los lectores occidentales, y la ira de muchos detractores. Basado en los 26 consejos de Almustafá, que administra su sabiduría en el amor, el matrimonio y los hijos a ese pueblo agradecido de una tierra ficticia que se prepara para regresar a la isla donde nació , El Profeta es distraído, sentimental, y trivial a los que lo critican. Pero mientras comparto una cierta simpatía hacia esos puntos de vista, también es un tónico sublime. Es, de hecho, confuso y sentimental en cierta forma, pero sus ventas persistentes sugieren que en algo agitan en el alma al lector común.

Otras publicaciones en Inglés de Gibran, tales como Arena y Espuma (1926), una colección de dichos, son igualmente rechazado por aquellos, sobre
todo en Occidente, a quien esta obra aforística rejilla en su sensibilidad. Y es fácil de ver marchitarse el idealismo romántico de Gibran en el calor del
mundo moderno. Pero como Gibran dijo, al resumir su libro EL PROFETA, poco antes de su publicación, “Tú eres mucho más grande de lo que crees, y todo está bien.” Un mensaje simplista, tal vez, pero que satisface el alma.

Escuchar Aquí.

La "Unión Mundial de Estudios Científicos"  dio a conocer la decisión de la "Liga Internacional de Investigaciones Astronómicas"  de bautizar una zona recién descubierta en el Planeta MERCURIO, con el nombre del Maestro Universal, GIBRAN KHALIL GIBRAN, decisión tomada en sesión ordinaria de la Liga el pasado 9 de Julio del 2009.

Vale destacar que la Astronoma Libanesa NELLY MOUAWAD, miembro del círculo de estudios astronómicos de la  Universidad de Meriland, fue protagonista y pionera de la mencionada decisión,  Mouawad, quien termino sus estudios de bachillerato en  "la Sagesse de Beirut", y se graduo de astronoma en Berlín,  se especializa en estudios particulares sobre el interior del Planeta MERCURIO, y en coordinación con el "Grupo Messenger" a quien se le atribuye la recepción en Tierra , de muchas informaciones y fotos del firmamento, logró Mouawad descubrir una Nueva zona de 100 Kms de diámetro en este Planeta, a la cual posteriormente se bautizo como "ZONA GIBRAN KHALIL" por su destacada importancia a nivel científico y astronómico por el Planeta mismo.

Así como Gibran , También Mouawad planteo el nombre de varios poetas árabes para muchas zonas en los planetas del firmamento, entre ellos, "Abou el Nawwas, Amin Rihani, el Akhtal" entre varios mas.

Cierto día de Mayo, Alegría y Tristeza se encontraron en las orillas de un lago, se saludaron y se sentaron junto a las tranquilas aguas y conversaron.

 Alegría habló sobre la belleza que reina sobre la tierra, del cotidiano encanto de la vida en el bosque y entre las colinas, y de las canciones escuchadas al amanecer y al anochecer.

Y Tristeza estuvo de acuerdo con todo lo que Alegría había dicho, pues Tristeza conocía la magia de la hora y la belleza de aquellas cosas.

Y Tristeza habló con elocuencia cuando se refirió a los campos y a las colinas de mayo.

Alegría y Tristeza conversaron un largo rato y estuvieron de acuerdo con todas las cosas que conocían.

En ese momento pasaban por la orilla dos cazadores, miraron hacia la otra ribera y uno dijo:

Me pregunto quiénes son esas dos personas. El otro dijo :

¿Has dicho dos? , Yo solo veo a una. El primer Cazador respondió : Pero si hay dos. Y el segundo dijo:

Según veo yo hay una sola, y el reflejo del lago es solo uno.

No, hay dos – respondió el primer cazador- , Y el reflejo sobre las aguas tranquilas muestra a dos personas .

Pero el segundo repitió: Solo veo una. Y el otro: Veo a dos personas, y muy claramente.

Hoy en día un cazador dice que el otro ve doble mientras que el otro repite:

Mi amigo es algo ciego .

(EL  VAGABUNDO, 1932, Gibran Khalil Gibran)

Cuando el amor os llame, seguidlo.

Y cuando sus alas os envuelvan, entregaos.
Aunque la espada entre ellas escondida os hiriera.
Y cuando os hable, creed en él. Aunque su voz destroce nuestros sueños, tal cómo el viento norte devasta los jardines.
Porque, así como el amor os corona, así os crucifica.
Así como os acrece, así os poda.
Así como asciende a lo más alto y acaricia vuestras más tiernas ramas, que se estremecen bajo el sol, así descenderá hasta vuestras raíces y las sacudirá en un abrazo con la tierra.
Como trigo en gavillas él os une a vosotros mismos ]]> http://www.uclv.org.ve/archives/59/feed 0 http://www.uclv.org.ve/archives/40 http://www.uclv.org.ve/archives/40#comments Mon, 19 Jan 2009 00:28:59 +0000 admin

"Aléjame de la sabiduría que no llora, la filosofía que no ríe y la grandeza que no se inclina ante los niños".

Gibrán es el ejemplo de un intelectual integral universal. Fue ensayista, novelista, poeta, pintor y filósofo. Sus obras literarias han sido traducidas a más de 30 idiomas. Gibrán logró integrar la profundidad de pensamiento –un pensamiento que llega a la mente, al corazón y al espíritu- con una infinita sencillez. Los temas tratados en sus diversas obras son universalmente humanos. 

Con el afán de buscar mejores condiciones de vida, su madre decidió emigrar y llevarlo -junto a sus hermanos- a Estados Unidos en 1895, siendo Boston su primera  ciudad de residencia. Allí, Gibrán comenzó su vida escolar formal, pero comenzando desde el principio, por su limitación en el conocimiento del idioma inglés. Rápidamente llamó la atención de sus maestros por la creatividad y originalidad de sus dibujos, quienes buscaron para Gibrán la tutoría del famoso Fred Holland Day, quien lo soportó y lo llevó luego a la fama en el mundo artístico de la pintura, y lo animó a romper los esquemas de convencionalismo y a dejarse llevar por la originalidad, la autenticidad de la autoexpresión y el liberalismo.  Esto le permitió a Gibrán entrar –a una temprana edad- al círculo artístico Bostoniano y sus talentos.

Por su sugerencia de su familia, Gibrán vuelve al Líbano en 1898, donde perfecciona el idioma árabe y estudia el francés. Allí, sigue estudios en el colegio "Al-Hikmat", pero con un "curriculum" impuesto por él mismo, con base en su interés particular, y respondiendo a su naturaleza individualista y rebelde. Gibrán vuelve –en barco- en 1902, a Estados Unidos, al recibir noticias de enfermedad de su hermana, quien falleció antes de su llegada. Ese año fue pésimo para Gibrán, ya que fallecen también su hermano y luego su madre.

Adicionalmente a Holland, otras personas tuvieron impacto en la vida de Gibrán. En una de las exposiciones artísticas de Holland, Gibrán conoció a Josephine Peabody, una bella mujer bostoniana, poeta y escritora, y le dedicó allí una pintura, enamorándose luego de ella. Aunque no le correspondió en el amor, Josephine sentía una especial admiración hacia Gibrán, su "joven profeta", lo cual quedó reflejado en sus conversaciones e intercambio de correspondencias. Gibrán, consciente del cuidado y atención especiales que le brindó Josephine, le dedicó –luego- el libro "El Profeta". 

Tanto Holland como Josephine ayudaron a Gibrán a lanzar su primera exposición de arte, en 1904, la cual tuvo éxito, ya que sus pinturas simbólicas, alegóricas y al carbón fascinaron a la sociedad bostoniana. Lo significativo de esa exposición fue la invitación que hicieran Holland y Josephine a una maestra para examinar las pinturas de Gibrán. Esa maestra era Mary Haskell, cuyo encuentro con Gibrán marcó el inicio de una nueva etapa en su vida, tanto personal como literaria. A partir de ese momento, Mary Haskel,  teniendo 30 años de edad, 10 años más que Gibrán, comenzó a financiar su desarrollo artístico y animarlo a ser el artista que siempre había aspirado ser. Al mismo tiempo, ella fue la razón "empujadora" por la cual Gibrán comienza a explorar la escritura –de una vez- en inglés, en lugar de escribir primero en árabe y luego traducir al inglés. En esa tarea, Mary fue de gran ayuda en la edición y corrección idiomática de sus escritos en inglés. Fue tanto la simbiosis entre ambos, hasta tal punto que Mary intentaba aprender el idioma árabe, para obtener una mejor comprensión del lenguaje y de los pensamientos de Gibrán. 

En 1908, Gibrán viaja a Paris para estudiar en la Escuela de Artes, y luego viaja a Londres. En 1910, vuelve a Boston para seguir con sus escritos. Ese mismo año, Gibrán decide mudarse a Nueva York para establecerse en esa gran ciudad, dejando en Boston a su hermana, bajo el cuidado de Mary Heskell, a quien Gibrán le pide matrimonio, lo cual fue rechazado por la diferencia de 10 años de edad. A partir de ese momento y por más de 17 años, Mary se dedicó a escribir sus memorias personales sobre la vida de Gibrán. Desde Boston, Mary recurría a sus contactos en Nueva York para que apoyaran a Gibrán, especialmente en la promoción de sus obras artísticas.

Las obras de Gibrán escritas originalmente en árabe son: La música; Las ninfas del valle;  Espíritus rebeldes; Las alas rotas; Lágrimas y sonrisas; La procesión; La tempestad; Pensamientos y meditaciones. Estas obras se caracterizan por la ironía, el realismo, la representación de los ciudadanos de segunda clase y por el tono anticlerical. Esta última características de sus escritos, le costó la excomunión de la iglesia en El Líbano.

Por otro lado, sus obras escritas originalmente en inglés son: El Profeta; El Loco; El Precursor; Arena y Espuma; Jesús Hijo del Hombre; Los Dioses de la Tierra; El Vagabundo; El Jardín del Profeta. Entre los escritores occidentales cuyas obras tuvieron cierta influencia en Gibrán, se pueden citar: Friedrich Nietzsche, y Walt Whitman.

Durante su vida en los Estados Unidos, Gibrán fue muy activo en promover el idioma árabe, participando en varios semanarios, revistas y sociedades árabes, entre ellas, se pueden destacar: Al Mouhajer, Al Funoun, The Golden Links Society, y Fatat Boston. Igualmente, formó Arrabitah Al Qalamiyah, junto con Mikhail Naime, otro escritor libanés.

A partir de 1921, una escritora árabe, May Ziadeh, admiradora de Gibrán, comenzó a interactuar con él por correspondencia y comenzó a jugar el papel de editora de sus escritos. Después de 1926, año en que Mary Heskell se casó, Gibrán buscó otra asistente, Henrietta Breckenridge, la cual jugó un rol fundamental en los últimos años de la vida de Gibrán.

La salud de Gibrán comenzó a deteriorarse a partir de 1926, y este importante intelectual libanés, de talla universal, se murió el 10 de Abril de 1931, a la edad de 48 años, dejando un importante legado literario y artístico para toda la humanidad. Su hermana, en compañía de Mary Heskell, trasladó sus restos al Líbano, donde fue enterrado, en su pueblo natal. Su hermana compró el monasterio de Mar Sarkis, que luego fue transformado a un museo, conteniendo los trabajos de Gibrán.  

  

Prados del Este 25 de Abril de 2007

Palabras del Presidente de UCLV, Sr. Michel Assaf

 

 

Buenas Noches.

Es un gran placer para mi dirigirme a ustedes esta noche, en nombre de la UNION CULTURAL LIBANO VENEZOLANA (UCLV), y en el mío propio, sean ustedes todos bienvenidos a su casa.

Una vez más, nos reunimos alrededor de la cultura libanesa, una de las civilizaciones más antiguas de la vida humana.

Expongo…

El gran filosofo Argelino Malek Ben Nabi, escribió en su último libro: Todos vivimos en el mismo espacio, y si bien es cierto que en el pasado podíamos aislar un campo cultural de otro, y paradójicamente disfrutar la negación del uno al otro, pues hoy, y a pesar de muy tentadora y atractiva que se nos presenta, se nos hace imposible aplicar esta tendencia, dado que vivimos verdaderamente juntos, y en el mismo lugar, aunque muchos no lo quieren ver así. Las opciones que se nos presentan, se limitan a solo dos, la primera sería involucrarnos cada vez más en la disputa ideológica bizantina, emergente de nuestra incapacidad absoluta de entender las otras civilizaciones y de seguir nuestra fuerte intención de convertir al otro en copia fiel de nuestro pensar. La segunda y última opción que nos queda es de conseguir vías alternativas de comprendernos mutuamente, dialogar y convivir.

 

Agrega nuestro gran pensante que muchas civilizaciones se esfuerzan en construirse y levantarse, cada una con sus características propias, sin embargo cualquiera de ellas recobra su importancia a medida que participe en el gran propósito universal humanitario, “el gran propósito universal humanitario” no es más que aceptar el otro y sencillamente Vivir a su lado sin problemas. En dos palabras, el filosofo Ben Nabi nos dice que civilización que expande su visión hacia un mundo multicultural y humanitario sería la única civilización que tendrá aliento de seguir hasta el final.

En el caso de nosotros los libaneses a lo largo de la historia hemos sido fieles testigos de esta visión, dado que nuestra larga y duradera permanencia en los cuatro rincones del mundo se debe a este mismo compromiso universal, aquí declamo nuestra extensa lucha frente al imperio otomano en los pasados cinco siglos, que muy bien nos desafió en el campo cultural, pretendiendo disipar nuestra cultura y cambiar nuestro idioma, y el resultado quedó a la vista, aquí estamos, libres, autónomos y hablando árabe, en este sentido le seguimos los pasos a Kadmus, aquel príncipe fenicio que navegó desde Jbeil -Biblos- la ciudad libanesa costera, cuna del alfabeto, hacia la Grecia, cargado del mayor aporte para la humanidad en todos los tiempos – la letra – y así exportamos cultura a tantos lugares que hemos llegado en el mundo, cultura del trabajo, cultura de la perseverancia, de la lucha por un mejor porvenir, de la civilización milenaria, cultura de la familia unida y estable, de los valores humanos irrenunciables, cultura ésta para vivirla y pasarla a nuestras generaciones futuras, con miras hacia consolidar un mundo íntegro y mas humano.

De estos mismo Valores nace a finales de los años 50 la Unión Cultural Libanesa Mundial, justamente para resguardar estos costes, y cuya filial en Venezuela es la Unión Cultural Líbano Venezolana que muy honrosamente presido, promueve los mismos valores y se rige por las mismas leyes, Por lo que aquí recito la segunda cláusula de nuestros estatutos.

Cláusula II:

La Asociación, se declara sin fines de lucro, centra sus actividades en el hombre, en el respeto a la dignidad humana, en la comunicación cordial y en aceptar al prójimo, sin distinción de credo, región ó clase social, así como en:

3. Respetar las diferencias políticas, religiosas e ideológicas de la sociedad Venezolana, entendiéndose por esto que la asociación es apolítica, no participa en evento político alguno, apoya los derechos humanos, la independencia de Venezuela y el Líbano y su completa integridad territorial. … fin de la cláusula

El Papa Juan Pablo II en su visita al Líbano en 1997 reiteró su famosa frase que los libaneses adoran: "éste no es solo un país, sino un mensaje". Apesar de todos los problemas que sufre, el Líbano es mucho más que un país, es un mensaje de convivencia, dirigido a la conciencia de los lideres del mundo, en realidad ese pensamiento del Papa no es más que un llamado a leer la historia de este pequeño país ubicado en todo el centro del mapa de este mundo, leer su historia para entender el porque, a diferencia de todos, somos un mensaje de convivencia?, en este sentido quiero renovar nuestro compromiso en UCLV, la asociación venezolana para la cultura libanesa, de darle honor a la calificación que nos dejó el difunto líder de la iglesia católica, tal cual se comprometieron los tantos filósofos y pensantes que le hemos dado al mundo, pues así mismo nos habló el Imam Ouzahi, aquel gran sacerdote Musulmán a finales del siglo VII que luchó incansablemente por la cultura, la justicia y la igualdad entre los hombres sin distinción alguna. Maroun Abboud, también nos habló de la convivencia utilizando solo metodos culturales, Jaouwad Boulos, ese gigante de la cultura en el siglo XX en el Líbano, también Mikhael Naime, Omar Fakhuri, Rachid Nakhle, Said Akl, Hasan Daoud, entre muchos  sin olvidarnos el mismo Gibran, por quien hoy estamos reunidos para conmemorar su desaparición física y revivir sus obras y sus pensamientos, entonces, definitivamente, estamos convencidos que la cultura es tan amplia que no conoce limites ni fronteras, por lo tanto seremos siempre la Unión Cultural entre el Líbano y Venezuela, haremos que Venezuela conozca nuestras costumbres, nuestros principios y nuestros valores, no pretendemos darle cabida a la mal llamada “guerra de civilizaciones”, porque para nosotros las civilizaciones no entran en guerra, las civilizaciones, pueden entrar en competencia, competencia sana, creativa, competencia útil y renovadora para las generaciones futuras.

A ustedes solo les pido su colaboración, en cuanto a dedicarnos un pequeño espacio dentro de su valioso tiempo, y acompañarnos en nuestro desempeño, como nueva junta directiva que frente a ustedes y a toda Venezuela asumió el reto, es un viaje que apenas comienza, les reitero nuestra intención de desplegar un enorme esfuerzo, a nivel nacional para agrupar descendientes y aglomerar talentos y concluir un resultado de gran beneficio para la gran familia venezolana, queremos su participación, sin pretextos ni preámbulos, sin rodeos ni montajes, se trata de revivir la historia del Líbano, todo el Líbano, y resguardar las tradiciones de un pueblo que supo sobrevivir al paso de los siglos, no apaguemos la antorcha, hagámoslo por respeto a los que pagaron con su vida para la eterna existencia de nuestra madre patria y escuchemos a Gibran desde muy cerca gritándonos, “Vos tenéis su Líbano y yo tengo el mío” nos sacude Gibran con esta afirmación, y concluye mirándonos directo a los ojos diciendo que si no fuera el Líbano patria suya haría del Líbano su patria.

Hoy han pasado 76 años y todavía muchos se preguntan ¿de cuál Líbano habla Gibran y a que patria se refiere? Nosotros en UCLV, tenemos la respuesta clara y cristalina: Es la patria misma que anhela Malek Ben Nabi, la patria levantada sobre bases culturales sólidas en donde exista espacio para todo tipo de pensamientos, ideologías, y tendencias filosóficas, que todos convivan en paz, en amor, en entendimiento y en colaboración, así, y solamente así, el mundo tendrá aliento de seguir.

Para terminar, quiero hacerles llegar nuestro más sincero agradecimiento en nombre de UCLV por responder a nuestra invitación, solo me queda manifestarles mi deseo de verlos siempre entre nosotros y esperamos que disfruten los minutos en compañía de Gibran Khalil Gibran

Muchas Gracias

Michel Assaf, Presidente (UCLV)

Orador Dr. Isaias Farcheg	Junta Directiva y Cónsul de Libano en Vzla.
Público Asistente	Obras de Gibrán y otros
Público Asistene	Grupo de Dabke de UCLV