Si bien los indicios de la elaboración de vino llegan desde épocas prehistóricas(se han encontrado semillas de uvas con mas de 12 .000 años de antigüedad, depositadas en cavidades construidas en la roca dentro de cuevas), y se discute si fueron los sumerios los primeros elaboradores entre los rios Tigris y Eufrates (actual Irak), lo que parece claro es que la distribución del vino por toda la edad antigua tuvo a los fenicios como máximo exponente, propagando el viñedo y el vino, primero a Egipto y después por el resto del mediterráneo, ya que fueron un pueblo dedicado al comercio, transportando en sus barcos infinidad de mercancias entre las que se encontraban ánforas con vino y vides que plantaban en cada zona en la que se establecian. En la actualidad, regiones como Penedés, Malaga o Cadiz en España y Marsella,en Francia, deben su origen vitivinícola a los fenicios. 

La propia Biblia ya sitúa el vino en esta zona que hoy se corresponde con El Libano, primero con Noé, considerado el primer vinatero. También Moisés cruzó viñedos en su camino a Canaán, y más tarde fue aquí donde Jesucristo convirtió el agua en vino, en las bodas de Caná, al Sur del Libano.  Durante el Imperio Bizantino, el cultivo de viñedos se extendió desde el valle del Bekaa a todo Medio Oriente para hacer vino sacramental. Desde entonces, cada monasterio estaría rodeado por un viñedo.

La historia vinícola moderna en El Líbano comienza en 1857, cuando un grupo de monjes jesuitas fundan el chateau Ksara en el valle del Bekaa. Los viñedos  están ubicados a una altura de más de 1000 metros, resguardados por las montañas que corren paralelas a la costa mediterránea. El clima se caracteriza por largos veranos templados, inviernos lluviosos, y una temperatura promedio de 25 grados. Las bodegas de esta zona son:

KSARA, ubicada en una gruta natural descubierta por los romanos, quienes construyeron varios túneles a partir de  ella. Estos fueron ampliados a su tamaño actual durante la primera guerra mundial, con una extensión de casi dos kilómetros. La temperatura de los túneles es ideal para el vino, manteniéndose todo el año entre 11 y 13 ºC. En cuanto a las variedades cultivadas destacan la Cabernet-Sauvignon, Syrah, Semillon, Grenache, Sauvignon-Blanc, Cinsault y Merlot 

Otra bodega importante es Château Kefraya se extiende por 300 hectáreas al sur de la ciudad de Chtaura. El viñedo, plantado en una sucesión de terrazas y colinas con cuestas muy empinadas, a una altitud de 950 a 1100 m. en un suelo arcilloso, con lima y piedras, junto con una luz solar excepcional, sin lluvias durante 6 a 7 meses del año.  Las variedades más comunes son Carignan, Syrah, Mourvedre, Grenache, Cnsault, Cabernet-Sauvignon, Clairette y Chardonnay.

Fuente:    BLOG  DE  VINIVITICULTURA

En el Siglo XIX, el Medio Oriente se encontraba dominado por el Imperio “ Turco- Otomano”, y el Líbano formaba parte de este extenso imperio desde 1517,  ésto representaba serios problemas para los Libaneses, sobre todo los Cristianos de éllos, quienes estaban obligados a cancelar impuestos exagerados, y someterse a limitaciones pesadas para sus prácticas religiosas, por lo que procedían a vender sus propiedades, otros a endeudarse y abordaban buques en las costas de Sidón, Beirut y Trípoli  al estilo de la Antigua Fenicia, llegaban a las costas del Caribe con permisos en mano de las autoridades turcas, y por esta razón que los primeros inmigrantes, desconocedores del idioma español, son conocidos como turcos en toda Latinoamérica, a ésta afirmación acompañara siempre la respuesta de cualquiera de ellos con la siguiente frase:¨ No soy Turco, soy LIBANÉS¨,

los primeros Libaneses llegaron a Venezuela  en la segunda parte del siglo XIX, por lo que no existe noticia precisa del primer inmigrante a tierra Venezolana, sin embargo se conoce extraoficialmente, en los pasillos de la Embajada Libanesa en Caracas, que el primero era un sacerdote de nombre Butros (Pedro), proveniente de la isla de Cuba cerca del año 1862, por otro lado el historiador Venezolano Ramón DIAZ SANCHEZ en su libro: Líbano, Historia de Hombres de 1969, refiere a las familias DIVO, DAO, RACHED Y DAGER quienes llegarían en las postrimerías del siglo XIX a la Isla de Margarita y Puerto Cabello, adicionalmente el antropólogo Francisco Castañeda se ha encontrado un documento en el consejo Municipal de Cumaná en el cual una persona de apellido ABDALÁ solicita en 1869 una autorización para montar un espectáculo ambulante en las calles de Cumana junto a su familia,  ésta anecdota nos indica que la presencia de abdala “con su familia” no puede tener menos de una decada en el Estado Sucre,  pero independiente de la fecha precisa, es obvio que la presencia libanesa en Venezuela, se inicia a medianos de los años 60 del siglo XIX, y empezaría lógicamente  en los puertos de entrada del país como Puerto Cabello, Isla de Margarita, Cumaná,  La Guaira y Punto Fijo, algunos llegaban directamente del Líbano otros de las Islas del Caribe,  luego comenzaron a desplegarse en las zonas aledañas a los puertos, y con sus habilidades comerciales se iniciaron como vendedores ambulantes, hasta llegar a zonas remotas del país, por lo que es hoy una tarea ardua encontrarles un censo preciso.

Los primeros libaneses llegaban solos,  buscando horizontes que permitan desarrollar su ambición económica y política, la distancia tan extensa entre Venezuela y el Líban no les dejaba margen alguno de arrepentirse por haber venido,  solo tenían una opción : mirar hacia delante y seguir,  y dado que en su mayoría, en aquellos tiempos eran católicos, no encontraban dificultades en este particular, y se sentían cómodos participando a la práctica católica en Venezuela, aunque sea diferente al Rito Oriental, muy querido para ellos. Queda que la Barrera más importante era el idioma, el que aprenderán entre bromas y remedos de los venezolanos quienes contrastan abiertamente con el carácter austero de los musius marchante.

Los que llegaban de las Islas del Caribe abarcaban mayormente en Punto Fijo a diferencia de los que llegaban directamente  del Líbano, éstos entraban por otros puertos, radicando sus primeras casas comerciales o tiendas, muy cerca de los puertos, y sus actividades no traspasaba el ámbito comercial, en su totalidad se dedicaban a la quincallería y mercancía seca, creando un espacio muy propio de ellos en aquellos años, entre la clase humilde y la otra más privilegiada, conformando una especie de clase media que fue justamente el motivo del éxito de esta inmigración porque no accedieron como miembros de la clase alta comercial sino a una clase comercial más popular.

La inmigración libanesa pudiera dividirse históricamente en 2 etapas, la del Imperio Otomano, y la secunda  fue posterior a la primera guerra mundial, cuando el Líbano pasa a ser protectorado francés en 1918. Sin embargo las 2 etapas del Arribo de libaneses a Venezuela, vienen atraídos por el mismo mito, el sueño dorado de la América, afirmación cierta, si la entendemos como metáfora del trabajo duro en las calles del país como vendedores por cuotas.

La tradición familiar libanesa es muy fuerte, como es conocido mundialmente, y es la primera enseñanza que se le enculca a los niños, junto a la confesión religiosa, la Comida libanesa, el idioma y las reglas y tradiciones dentro de la familia.

El cuidado de las tradiciones consigue un especio amplio dentro de la familia Libanesa, pues junto a la religión, la gastronomía y el idioma, el buen matrimonio es buscado justamente para resguardar estas tradiciones , y el sinónimo del buen matrimonio es con un conyugue de origen libanés, tradición ésta que es seguida a gran escala, hasta la tercera generación, durante la cual comienzan a presentar profesionales universitarios en las familias, dando paso a iniciar saltos a la barrera matrimonial y se registran matrimonios mixtos, es decir con conyugue de origen distinto, sin dejar de luchar a enseñarle a este conyugue “aprendiz” por lo menos a sumergirse en la cultura culinaria Libanesa y a dominar los principios del idioma árabe mediterráneo, ó el dialecto libanes, de manera que la cuarta y hasta la quinta generación preserve el conocimiento básico de la comida del Líbano junto a lo primordial de su idioma.

Venezuela, poblada de forma muy dispersa en el Siglo XIX para muchos comerciantes, era una “Plaza Sin Potencial Comercial”,  un mercado árido y duro para muchos comerciantes pero para esto tenaces hombres del Líbano es un reto bien recibido y una lucha de dulce sabor, por lo que cuando las zonas aledañas a los puertos se congestionan por sus propias tiendas, y cuando el negocio se les hace pesado y lento, los audaces orientales harán proceso de inmigración interna. Así observamos el camino del Litoral Central hacia Catia y La Pastora en la Ciudad Capital, y desde Puerto Cabello hacia Valencia, desde Punto Fijo hacia Barquisimeto, de Puerto la Cruz y Cumana hasta Maturín y el Tigre y posteriormente hacia ciudades más remotas como Zaraza, San Fernando de Apure, Ciudad Bolívar, Upata y Los Andes y así llenan de Colorido el paisaje Venezolano, habituado a ser homogénico desde la Guerra Federal.

Con su media lengua española buscan convencer al criollo a comprarles, por lo que reservaban su propio espacio en las barriadas venezolanas, logrando que sus vecinos prueban sus delicias culinarias, mientras le venden por cuotas, un corte de tela o quizá el mismo mantel en el que comen, pero a pesar de todo, la integración total era difícil, aún en un país tan propenso al mestizaje, así pues la unidad familiar de los libaneses se mantiene, sumando esto a las estrechas relaciones entre ellos mismos que generalmente se ubican en zonas determinadas, y también al matrimonio entre paisanos, todo en una tónica que apunta a conservar las tradiciones de su amado Líbano.

Al Oriente del país llegan los ABDALÁ, DIVO, NADER, HAYEK, GANDOUR, HOBEIKA, ABUHAMAD, CHALITA, GESSEN, TABET, BECHARA, TOBIA, BAJARES Y SALIBI, y fueron desplazando dinámicamente hacia los altos de los Estados Anzoátegui, Sucre, Monagas, y Bolívar hasta que a finales de los años 30 del Siglo XX llegan a Yuruari, y San Fernando de Apure para encontrarse con los Apellidos: CAMEL, BUAIZ, CESIN, LÓPEZ, LATUFF, YABBUR, ZOGPI, KABCHI y ABUNAZAR, a cambio que en la Costa Central de Venezuela llegan a la Guaira lo MATTAR y por Puerto Cabello, los DAO y los ASSEF, posteriormente los RACHED, DAGER, LAMEH, MUBARAK, JAAFAR, AOUN, SAID y BARBOUR,  según Miguel Elías Dao, en su libro: Puerto Cabello, huellas de primeros pasos, de 1998, recopilamos que José ASSEF DAO arribó al Puerto en 1874 y luego trajo al resto du su familia, hasta las primeras décadas del Siglo XX, mostrando el típico modelo de la inmigración en cadena, donde en primer lugar llega un pionero, ó la cabeza de la familia, como lo es el hermano mayor, ó el mismo padre y luego procede a traer a los familiares cercanos así como amigos de la misma región en el Líbano entonces de Puerto Cabello se sumergen en los Estados Carabobo, Yaracuy y Aragua para encontrarse con los MUCI en Valencia y adentrándose llegan hasta el Estado Guárico como es el caso de los políticos DAGER de la población de Zaraya.

En el extremo occidente de Venezuela llegaron los libaneses provenientes de las Islas Aruba, Curazao, San Martin, Jamaica y Cuba, buscando mejores perspectivas en un país que no se involucró en la Guerra Mundial y está repleto de petróleo, así entonces hacen cabeza de playa en la Vela de Coro, Punto Fijo y Cumarebo.

En cuanto a los poblados allegados a Caracas decimos que posterior a su extensión en Catia y La Pastora, los libaneses se dirigieron hacia Los Teques y la Victoria, Petare, Guarenas y Guatire pasando Cagua y poblando zonas de Barlovento, Higuerote, Tacarigua de Mamporal y Rio Chico. En estos lugares encontramos a los AOUN, SABAL, LAHOUD, SALEMA, FARAH, RAMIA, FARAGE, SHEMI, MUSSA, MATTAR, SARQUIS, HALABI, YAMIN, LILUE Y SAADE entre otros, estos apellidos se mantuvieron intactos debido a que todos proceden en el Siglo XX cuando el manejo del idioma criollo había mejorado notablemente para los libaneses, por lo que no “latinizaron” sus apellidos, como solía pasar con sus antepasados compatriotas del siglo XIX.

Desde luego, el presente trabajo no cubre la totalidad de la presencia libanesa en Venezuela, haciendo referencia, que el estimado de cantidad de Libaneses en Venezuela es de unas 400.000 personas, (300 mil registrados en la embajada en Caracas) sin embargo nos resulta evidente que estos hábiles personajes dedicados al trabajo y a cuidar sus tradiciones, y el país que los acoge, forman hoy un componente principal  del tejido social de la gran Familia Venezolana.

Próximamente tendremos otros esfuerzos para ampliar el estudio de la presencia Libanesa en Venezuela.

Union Cultural Libano- Venezolana UCLV

Hemerográficas:

Boletín de la Camára de comercio de Caracas. Caracas, 1912-1921

Libros:

CASTAÑEDA MALAVE, Francisco E.: Presencia Libanesa en Cumaná (1890-1960). Edicion Cultura Universitaria UDO- Sucre. Cumaná, 1966:

DAO, Miguel Elias: Puerto Cabello, huellas de los primeros pasos. Temas y autores Porteños. Puerto Cabello, 1998.

DIAZ SANCHEZ, Ramón: Libano. Corporacion Universo.Caracas,1969.

GALLEGOS, Rómulo: Los Inmigrantes. Cuentos Venezolanos. Madrid, España-Calpe, S.A.5ta. Edición 1981.

MENDEZ ECHENIQUE, Antonio: Historia de Apure. Fondo editorial otomaquia San Fernando de Apure, 1998

La Capital de la república libanesa, es una ciudad activa que conglomera a mas de millón y medio de habitantes, Su ubicación, en todo el centro del país  la convierte en lugar estrátegico sin competencia en la region,

Fue sede de la “Escuela de Leyes” mas importante del mediterraneo, hasta la época Bizantina. Pero el poder y la gloria de Berytus fueron destruidos por una triple catástrofe de terremoto, maremoto y fuego en 551 D.C.  fue sede del ejecutivo Romano en todo el este mediterraneo y tambien para los bizantinos, la conquistaron los musulmanes en el año 635  hasta 1.110, año en que cayó en manos de los Cruzados que la gobernaron durante dos siglos hasta que fue retomada por los Mamelucos en 1291, luego en 1516 los Otomanos vencieron a los Mamelucos y Beirut permaneció bajo el dominio otomano (turco) durante 400 años, hasta finales de la Primera Guerra Mundial (1918) cuando comenzó el mandato francés hasta 1943, año en que el Líbano consiguió la independencia.

El comercio forma parte innata de los habitantes de Beirut desde que descubrieron, hace siglos, la importancia de su ciudad-puerto como nexo entre Oriente y Occidente, para la concreción de todo tipo de negocios. Se convirtió en un centro financiero, comercial e industrial de gran resonancia.

 La capital libanesa en la actualidad, cuenta con un número importante de periódicos y publicaciones en 4  idiomas:  árabe, ingles, francés y armenio. Las cinco universidades con que cuenta Beirut contribuyen a impartir las distintas ramas de las ciencias e innovar la producción intelectual. EI desarrollo de las artes, la cinematografía, la música y las artes plásticas consolidan el acervo cultural que permite experimentar un continuo avance de la ciudad. Entre sus condiciones naturales, la ciudad posibilita conformar el ámbito favorable para las convenciones y los congresos regionales e internacionales.
El puerto de Beirut fue acondicionado para el anclado de decenas de navíos y embarcaciones.
Su ubicación estratégica hace que sea uno de los puertos más seguros de la zona. EI proyecto de acondicionamiento y modernización del puerto fue puesto de manifiesto en el plan de reconstrucción del país. Otro proyecto de organización, equipamiento y ampliación fue el Aeropuerto Internacional de Beirut que sirviera para el tráfico aéreo de la línea aérea libanesa (MEA) y otras tantas líneas aéreas internacionales.  

Al termino de la guerra interna que sufrio el Libano en 1975, Beirut fue reconstruida en tiempo acelerado manteniendo su casco central como testigo de los tantos siglos de historia.

La vida nocturna en la Capital Libanesa es considerada la mas actualizada en cuanto a servicios y aportes al turismo internacional se refiere, pues entre el alto nivel de seguridad y la excelente calidad de servicio,  el manejo de 3 idiomas basicos y cotidianos, La cultura culinaria reconcida mundialmente, y la decision de sus hijos a retormar su calificacion como  ”Suiza de Medio Oriente “, en 2009 Beirut ganó el primer puesto como destino turisico en el mundo.

UCLV

يقطن بيروت, عاصمة الجمهورية اللبنانية, اكثر من مليون نسمة , حيث أنّ موقعها في وسط البلاد يجعلها نقطة استراتجيّة لذلك . انها مدينة محاطة بسحب الجبال و على أقدامها تمتد مياه البحر الأبيض المتوسطّ , تتغنّى بأكثر من خمسة آلاف سنة من التاريخ و الحضارة  فحوّلتها الى المدينة الأكثر حضورا و تأثيرا على شاطىْ فينيقية القديمة و على كامل حوض المتوسّط عبر العصور .  اسمها – بيروت –  يعود الى القرن الرابع عشر قبل الميلاد , أمّا في العصر الروماني (150 سنة ق.م.) فكان اسمها (بيريتوث) , لتعود فتحمل اسمها ألأصليّ في عهد المسيح أي منذ حوالي 2000 سنة تقريبا. حضنت بيروت حتّى أواخر العهد البيزنطي أهمّ و أعرق معهد للحقوق في حوض المتوسّط , أمّا قوّة بيروت و مجدها فلم يدوما طويلا فقد ضربتها كارثة طبيعيّة هائلة , تمثّلت بزلزال و طوفان و حريق هائل قضوا على المدينة كاملة في العام 551 ق.م. أمّا في العهد الرّوماني  فكانت المدينة مركزا للحكم في شرق المتوسّط و كذلك مع الحكم البيزنطي , حتّى أتاها الفتح الأسلامي في العام 635 م. و من ثمّ فتحها الصليبيّون عام 1110 م. فحكموها ما يقارب 200 سنة  حتّى 1290 م. حيث ظهر المماليك المصريون الأسلام  فأعادوا بيروت و حكموها حتى سقوطهم امام العثمانيين (الأتراك) عام 1516 م. هؤلاء بقوا فيها لأكثر من 400 سنة الى أن سقطوا امام الحلفاء في الحرب العالمية الأولى 1918   فاستلم المدينة الأفرنسيّون حتّى 1943 عند استعادة لبنان استقلاله   …..  يتبع   

A diferencia de todos los sitios arqueológicos del Líbano, Anjar no fue una fortaleza militar tradicional, sino un establecimiento comercial construido  a principios del octavo siglo (705-715) por   Walid  Ben Abdel  Malek, Califa Árabe Omeyita,  que pretendía acomodar un punto de refugio en el Valle del Bekaa, en el cruce de caminos entre Beirut y Damascos, y entre Jerusalen y Homs, para las caravanas comerciales transeúntes  de la zona.

بخلاف كافة الأماكن الأثريّة في لبنان ،آثار عنجر ليست بقايا قلعة عسكريّة عاديّة،  إنّما  هي بقايا  “منشآت تجاريّة” بُنيت في بدايات القرن الثامن (705-715) على يد الخليفة الأموي ، العربي ألوليد بن عبد الملك ، و ذلك في محاولة منه لإقامة “نقطة إستراحة” في سهل البقاع ، على منتصف الطريق بين بيروت و دمشق و بين أورشليم و حمص للقافلات التجاريّة المتنقلّة في تلك المنطقة                                  .

Fue destruida por otro califa Árabe,  Marwan II, cuando disputia el poder con Ibrahim, hijo de Walid en el año 744. Pero a pesar de su corta permanencia, y excepto la Mezquita Omeyita de Baalbek que data del mismo período, Anjar es la única  ruina Omeyita en Líbano y una de las más prestigiosas del legado Árabe.

Se sitúa a 60 Km al este de la Capital libanesa, al pie de la cordillera Anti-Líbano, su ubicación estratégica la convierte en  fiel vigilante de una de las principales fuentes del Río Litani, el mayor en Líbano.

En 1950 una vez afianzada  la independencia del Líbano (1943) el gobierno central emprendió una exploración y restauración del lugar para fines turísticos y culturales. Hoy  es considerado  una atracción turística sin precedente, se extiende  simétricamente sobre 100 mil metros cuadrados, divididas en 4 partes iguales, separadas todas por una calle central en forma de cruz, y en todo el medio se encuentra el corazón del “centro comercial”,  Todavía se observan los baños públicos y las casas de descanso entre los tantos arcos, y las columnas arruinadas.

Visita Anjar…  

 و قد دمّرها خليفة عربيّ آخر هو مروان الثاني في معرض خلافاته مع إبراهيم إبن الوليد على السلطة عام  744  .

بإستثناء المسجد الأموي في بعلبك و الّذي يعود في تاريخه الى نفس الحقبة، تعتبر عنجر الآثار الأمويّة الوحيدة في لبنان و الأكثر مكانة” في الإرث العربي عامة”، و ذلك رغم عمرها القصير نسبيّا” .

 تقع عنجر على مسافة 60 كم شرقي العاصمة اللبنانيّة ، على أقدام “السلسلة الداخليّة” لجبال لبنان ، موقعها المميّز يجعلها حارس أمين لإحدى المنابع الأساسيّة لنهر الليطاني، أكبر نهر في لبنان .

عام 1950 و بعد تدعيم الإستقلال في لبنان (1943) ، أطلقت الحكومة المركزيّة مشروع تنقيب و إعادة تأهيل للمكان لأغراض ثقافيّة و سياحيّة، ليشكّل اليوم جاذبا” سياحيا” غير مسبوق . تمتد عنجر بانتظام، على مساحة 100 ألف متر مربّع و ُتقسم الى أربعة أقسام متساوية، يفصلها طريق وسطيّ على شكل صليب نقطة تقاطعها هي القلب النابض “للمركز التجاري” .

لا زالت آثار المراحض العامة و مساكن الإستراحة واضحة بين الكثير الكثير من القناطر و الأعمدة المندثرة .

زوروا عنجر……    

En Julio de 1911 nace Said en una destacada familia en la ciudad de Zahle, capital del llano libanes, a sus 15 años de vida
muere su padre y tuvo que abandonar la escuela, desde sus primeras primaveras mostraba inclinación hacia la ingeniería, sin embargo nada le ocupó el espacio de escribir y formular “salmos” y verbos hermosos de poesía y teatro a lo largo
de su vida.

Admiraba  tanto la naturaleza  y el paisajismo del Líbano,  que hoy es considerado el personaje más rígido a la hora de  tratar con la identidad  y el gentilicio libanes.

Tras la muerte de su padre y la caída económica que sufrió la familia en Zahle, el joven inspirado se muda a la capital e inicia una carrera de periodista y ponente y en las mejores casas de estudio del país, y los mejores periódicos y revistas en la época de los 30 del siglo pasado.

A edad “avanzada”,  Said decide seguir su exploración académica, y por cuenta propia, sin la ayuda de maestros ni escuelas termina siendo una
las principales referencias en la teología cristiana, luego pasa a estudiar la historia del islam, y terminó  admirando
la presencia de Dios Creador del Universo  y “agradeciéndole haberlo mandado a disfrutar la vida”.

Said Akl vivió los hechos históricos de la independencia libanesa y pateó  las calles de Beirut en para lograr junto a sus compatriotas la independencia y la autodecisión de su patria, luego vivió muy de cerca la catástrofe del pueblo palestino en 1948 y escribía grandes ediciones a favor de las familias humilladas palestinas, y organizaba grandes foros para desnudar el argumento israelita de arrebatar la tierra a sus dueños, sin embargo todo este fervor  de apoyo a la causa justa se convirtió en rechazo y negación cuando a los pocos años consideraba que los palestinos no le
fueron agradecidos al Líbano y trataban de desobedecer  al orden publico lo que conlleva a su juicio, a la confrontación libanesa interna y caímos en la guerra de 1975.

Es hoy dueño de cientos de obras, entre teatro, poesía, historia, literaturas, pensamientos y filosofía, Said Akl es el primero sin competidor alguno.

La Unión Cultural Líbano Venezolana, en su afán de construir un oasis del Líbano, de su cultura, de su historia, de su legado,
de sus costumbres y de su gastronomía junto con el hermano y amigo pueblo, de esta gran patria venezolana, envía a través de este medio un sencillo “feliz cumpleaños”
y le ratifica al Poeta que   “desafiamos al mundo pueblos y naciones y levantamos un liban en donde queremos”

Senso realizado entre varias asosiaciones civiles, entre ellas

la Union Cultural Libanesa Mundial en 1986…

Observamos en la Grafica, que la presencia libanesa en America Latina es de 8,584.000 personas entre ellos 344,000 en Venezuela para el año 1986, lo que supone un alcance de alrededor de 500,000 personas, en la Tierra de Bolivar, 25 años despues.

extraoficialmente se conoce que un aproximado de 75,000 familias libanesas estan registradas en la Embajada del Líbano en Caracas, por lo que la Unión Cultural Líbano Venezolana (UCLV) hace un llamado a todos los ciudadanos de origen o ascedencia libanesa a registrarse en nuestra sede diplomática ubicada en la prologación de la Av Parima, urbanizacion colinas de Bello monte, cerca de la “Dirección de Ingeniería Militar del Ejercito Nacional Bolivariano”

para mayor información entre a : “CIRCULARES DE LA EMBAJADA”  en este mismo portal.

En 1979 la UNESCO declaró a Tyro “Patrimonio Cultural Mundial”

La Capital financiera, militar y espiritual de la Fencica Antigua , se ubica hoy a 90km al Sur de Beirut -Libano- sus inicios como sociedad civil, remontan a 5000 aňos atrás, para ésta época el Oriente Mediterraneo era habitado por un pueblo Semita, Kananí, ansestro de los Fenicios, fundadores de la Ciudad de Tyro, cuando todavía era compuesta por dos áreas básicas, una terrestre y otra insular, que con los cambios topográficos se unieron a lo que es hoy Tyro, Reina del Sur del Líbano.

عام 1979 أعلنت الأونسكو أنّ صور هي محميّة ثقافيّة عالميّة

ألعاصمة الماليّة و العسكريّة و الروحيّة لفينيقية القديمة هي اليوم تبعد 90كم جنوب بيروت -لبنان- ، تعود بداياتها كمجتمع آهل الى حوالي 5000 سنة الى الوراء ، في تلك المرحلة كان يقطن شرق المتوسط شعب ساميّ كنعانيّ هو سلف الفينيقيين ، مؤسسي ” مدينة صور ” ، و كانت تتألّف من مساحتين منفصلتين : البريّة و البحريّة واللّتين إتّحدا مع التغيير الجيولوجي عبر الزمن لتتكوّن صور الحاليّة أميرة جنوب لبنان.

Durante el reinado de Agnor en TYRO, 2500 aňos A.C apx. un Principe Griego,  de nombre Zeus, enamorado de la hija de Agnor  de nombre “Europa”  la rapta en la costa y la lleva a su tierra, que posteriormente fue renombrada “Europa”, en honor a su amante, y cuando el hermano de la princesa raptada,  Kadmo, salió en su busqueda, se llevó a Grecia el Tesoro más apreciado en la histroia de la humanidad hecho por Tyro,   “LA TERA”.

Sin embargo la época dorada de Tyro, no fue esta, sino fue durante el reinado de Hiram, a 1000 aňos A.C, apx. Quién emprendió un verdadero desarrollo de infraestructura y vialidad en la ciudad, tejió alianzas estrategicas, que habrían de servirle a Tyro para expandirse en todo el mediterraneo y posteriormente establecer numerosas colonias en ultramar.

En 815 A.C La princesa de Tyro, Alissa, tomó un Barco y zarpó en mar abierto, fuera de Tyro, junto a su comitiva, huyendole a su hermano, quién la acosaba por la competencia al trono, hecho éste que acarrea la fundación de Cartago al Norte de Africa, (Tunes) que posteriormente habría de jugar un rol socio-militar fundamental en Europa.

A 600 aňos de la llegada de Cristo, el Rey Babilonio Nabucadonasar intenta doblegar a Tyro, provocado por la invidia de su prosperidad pero a trece aňos de sitiarla no logra su objetivo, y en 332 A.C. Alejandro Magno, sí logra destruirla luego de 7 meses de fuerte Resistencia.

Con la llegada del Cristianismo, Tyro presenció a JESUCRISTO en su suelo por lo que hoy es sede de un importante Arzobispado en Medio Oriente.

En 634 fue conquistada por los Arabes Islámicos sin Resistencia alguna y luego la tomaron las cruzadas en 1124 hasta 1291 cuando la retoman los egipcios mamelucos islámicos, en 1517 entraron los Turcos a Tyro, hasta 1918 con la llegada de los aliados de la 1ra Guerra Mundial, y en 1943 fue liberada con la declaración de la independencia del Líbano.

A Tyro se le atribuye la fundacion de numerosas colonias en las costas mediterraneas , el descubrimiento y fabricación de la Tinta Púrpura, el Vidrio, el Alfabeto Fenicio junto a Biblos y la Estrella denominada “Osa Mayor”, también Tyro se destacó a lo largo de su historia con la ingeniería, la filosofía, la astrología, la navegación, la medicina y la construcción, entre muchas otras cualidades que distingen a Tyro “ REINA DEL IMPERIO FENICIO .”

في عهد الملك أغنور حوالي 2500 سنة قبل المسيح ، تجرّأ أحد أمراء اليونان و يدعى زاوس ، على خطف أبنة الملك ، أوروبا ، و أخذها الى بلاده، حيث أطلق إسمها لاحقا على كامل أرضه تيمنا” بحبيبته ، و عندما خرج أخوها قدموس لإعادتها، حمل معه إلى اليونان الكنز الأثمن للبشريّة عبر التاريخ، “الحرف” ، رغم هذا فإنّ العصر الذهبي لصور كان في عهد الملك حيرام حوالي سنة 1000 قبل المسيح ، فقد أطلق هذا الملك أكبر عمليّة تطوير للبنى التحتيّة و المواصلات في المدينة ، كما خاط شبكة من التحالفات الإستراتيجيّة التي ساهمت لاحقا” بشكل أساسي في توسيع رقعة فينيقيا و إقامة جاليات ثابتة وراء البحار.

عام 815 ق.م. خرجت أميرة صور ، أليسار، في عرض البحر على متن مركب، مع كامل حاشيتها، هربا” من أخيها لمضايقته لها في السباق نحو العرش ، فكان أنّ هذه الرحلة قد أنتجت قيام مدينة قرطاجة في شمال أفريقيا (تونس) و التي قُدّر لها أن تلعب دورا”عسكريا” و إجتماعيّا محوريا” في أوروبا لاحقا” .

قبل 600 سنة من مجيء المسيح خرج الملك البابليّ نبوخذ نصّر لإخضاع صور ، مدفوعا” بالحسد من تطورها ، إنما بعد 13 سنة من الحصار لم ينل مبتغاه ، أمّا في العام 332 ق.م. فالإسكندر المقدوني إستطاع تدميرها بعد سبعة شهور من المقاومة القوية.

مع مجيء المسيحية ، شهدت صور مرور المسيح على أرضها لذلك هي اليوم من أهم الأبرشيّات المسيحية في الشرق.

في العام 634 إفتتحها العرب المسلمون دون مقاومة تذكر و في 1124 أخذها الصليبيون حتى 1291 حين إستردّها المماليك المصريون الإسلام حتى 1517 حيث دخلها الأتراك و بقوا فيها لغاية عام 1918 مع وصول الحلفاء في الحرب العالميّة الأولى ، لتتحرر مع إعلان لبنان إستقلاله عام 1943 .

يُنسب الى صور إنشائها كثير من الجاليات الصوُريّة على شواطئ المتوسط ، كذلك إكتشاف و صناعة الصباغ الأرجواني ، و الزجاج، و الحروف الأبجديّة الفينيقيّة بالتعاون مع بيبلوس جبيل ، و إكتشافها لنجمة “الدّب الأكبر” ، كذلك برعت صورعبر تاريخها في الهندسة و الفلسفة و علم الفلك و الإبحار و الطب و البناء و الكثير الكثير من الصفات التي ميّزت صور “ملكة الأمبراطوريّة الفينيقيّة”

En definitiva, el bosque más famoso de cedro se encuentra en las alturas de “Besharre”, una localidad al centro-norte del país donde viven aproximadamente unos 450 arboles, de postura altiva y desafiante. Otro bosque muy importante -aún de mucho menor edad- es el de “Barúk” en todo el centro del país en el Municipio “Shuf”, junto a otras pequeñas agrupaciones de éste arbol al Sur -Jezzin- y al extremo Norte -Akkar-.

vale destacar que en la actualidad el Cedro del Líbano no ocupa el mismo rango de importancia que tenía en los antiguos tiempos, antes de Cristo, pues en las viejas escrituras (el torat) se menciona el Cedro del Líbano en 75 oportunidades, en alusiva a la Fortaleza, a la altura, la aroma, la pureza, la resistencia y la gloria entre muchos otros sinónimos que se le dió a lo largo de la historia.

Sin embargo miles de turistas peregrinan anualmente a visitar el “cedro del Señor” , la denominación preferida de los libaneses, desde todos los rincones del mundo, pues es conocido por todos como el arbol de mayor durabilidad en la esfera.
En la era nueva, la mención más antigua al cedro la hace un turista explorador Frances en el siglo XVI donde detalla la impresión tan deslumbrante que le dejó este arbol, otro alemán llegó al sitio en 1573 y registró solo 24 arboles para esta época, otro enviado apostólico jesuíta en 1595 “no pudo registrar más que 23 arboles”, un Frances en 1660 contó 24 arboles que son “como la corona de todas las selvas y bosuqes”…..  “su altivo porte abrasa las nubes, y se burla de los arboles más altos y definidos de la tierra” . John Burckhardt un científico Suiso registró 12 arboles muy antiguos (más de 1000 años) 25 de enormes diámetros, 50 de tamaño medio y 300 de tamaño y edad peuqeñas.
La exploración “internacional” al bosque del los “arboles del Señor” nos arroja un profundo convencimiento que los libaneses han hecho sembradillos a fin de procrear este arbol, simbolo patrio en la actualidad y fuente de orgullo y fortaleza.
En 1696 se realizó un estudio al Cedro más grueso y voluminoso del bosque y arrojó un Diámetro del tronco es abrazo de 6 hombres, diámetro de ramos en la punta  abrazo de 19 hombres, altura de 95 pies y nivel de dureza muy alto.
En el siglo pasado se descubrió un puente de madera de Cedro en la Ciudad de Ninaua al Sur de Italia que se le calculó unos 2500 años de antiguidad, y, al proceder a quemar una pqueña porción por fines científicos, se llenó el laboratorio de aroma divina que bien determina que ésta madera no había muerto aún.
Del Cedro del Líbano fue construido
- El templo de Salomón en Jerusalen- El palacio de David en Galilea- El palacio del Faraon egipcio Ramses
- El palacio del rey Hairam en Tyro- Fenicia- La flota Fenicia que cruzo los mares – El Ataúd del Santo Charbel
- El sillon que usa el papa en el Vaticano

Pdte UCLV

En “historia del Líbano” tomamos “paradas” -no precisamente de forma cronológica- que han de ser significativas en la vida de este país, tanto positiva como negativamente.

Los primeros resultados de tan importante descubrimientos geográficos era que la mirada del mundo se dirigía hacia occidente ( El Nuevo Mundo) y terminó Portugal y España y posteriormente Inglaterra y Francia, Países “internacionales” y de gran potencia mundial, su comercio ya puede llegar hasta el Este del Africa, Sur Arábico, la India, la China y el lejano Oriente, todo por vía marítima, sin necesidad de utilizar los puertos de Egipto, Palestina, Líbano y Siria.

La estructura geológica de Líbano se remonta al Cretáceo (hace 146 a 65 millones de años) y al Jurásico (hace 206 a 144 millones de años). Los fósiles que se encontraron allí corresponden en su mayoría a esos períodos. Muchas de las montañas libanesas consisten en rocas sedimentarias, ideales para la preservación de los restos. Los estratos más cercanos a la superficie contienen gran número de esponjas, corales y esqueletos de una gama de crustáceos del Jurásico. También se desenterraron ámbar y plantas fósiles.

Los yacimientos libaneses son una de las fuentes más importantes de fósiles en el mundo, en especial Hajoula, Haqil y An-Nammura. De allí se han extraído más de 250 especies de peces, de los cuales se han descrito unos 150.

Los fósiles vertebrados pertenecen por lo general al Cenozoico, el cual abarca desde hace 65 millones hasta nuestros días.

El 20% de los fosiles de peces en el mundo están en el Líbano, sobre todo tiburones. Si visitas Líbano encontrarás personas que te ofrecerán pequeños fósiles como souvernir.

También el Líbano es reconocido internacionalmente por tener algunos de los fósiles más extraordinarios de insectos en todo el mundo, en el año 2004 el paleontólogo Dany Azar dijo ”Algunos de los insectos más antiguos que han existido se fosilizaron en nuestro suelo”, dijo Azar. “Quisiera que el gobierno libanés se diera cuenta de la importancia de eso y que apoyara nuestra investigación”.

Chresmoda libanica, un insecto fósil.