Tus hijos no son tus hijos,
son hijos e hijas de la vida,
deseosa de sí misma.

No vienen de ti,
sino a través de ti,
y aunque estén contigo,
no te pertenecen.

Puedes abrigar sus cuerpos,
pero no sus almas,
porque ellos,
viven en la casa del mañana,
que no puedes visitar,
ni siquiera en sueños.

Puedes esforzarte en ser como ellos,
pero no procures hacerlos semejantes a ti,
porque la vida no retrocede ni se detiene en el ayer.

Tu eres el arco del cual tus hijos,
como flechas vivas,
son lanzados.
Deja que la inclinación,
en tu mano de arquero,
sea para la felicidad.

Escuchar Aquí.

Líbano es un corazón abierto

es la cobija infinita de olivos centenarios del abuelo

y la voz ronca y dulce de la abuela

que viene a despertar de un largo sueño

mis aires de princesa incondicionalmente mimada

Líbano mío

estás hecho del regazo nutricio de mi madre

y su cordón umbilical interminable

y del mar y del cielo en los ojos de mi padre

Arrullo inolvidable del Mediterráneo ….

jazmines, café, tabaco, higueras,

aromas que recorren mis entrañas,

laúd cercano que borda para mí, filigranas azules de almíbar

una noche de invierno en las viejas calles de Biblos

Mi amado Líbano de piedras milenarias

las que sostienen mis pasos desde antes de nacer

desde el  remoto inicio de la larga cadena genealógica

que hoy descansa en mi sangre

y mi apellido

Mi Líbano amado

el día que te dejé

-bajo la sombra de tus cedros-

quise hundir mis pies

y echar raíces

Berna Iskandar Abdallah

Conductora y Productora  del  programa   “Conoce mi mundo”
Emisora Cultural de Caracas 97.7 FM
Sábados 10:00 am
Micros: 7:00 am, 11:30 am y 4:00 pm
Blog: www.conocemimundo.com
Facebook: Conoce Mi Mundo
Twitter: @conocemimundo

Nacido en Beirut, Capital del Líbano el 25 de Febrero de 1949, Amin Maalouf, Escritor y Ensayista de lengua francesa, fue elegido hace escasas horas a recibir el mayor premio de Cultura Española “Prinipe de Asturias Letra 2010“

Al graduarse de la Universidad “Saint Joseph” de Beirut, Amin se incorpora de inmediato al equipo de reporteros del periódico de mayor circulación en Líbano “Annahar”, destacandose  por ser preciso y valiente en su trabajo.

Fue enviado a zonas de conflicto Bélico Mundial como Etiopía y Vietnam, sin embargo se vió obligado a abandonar su patria hacia Francia a la edad de 26 años   por el inicio de la guerra interna del Líbano.

En Paris, en 1976 empieza una nueva  y Europea vida,   sin romper vínculo con su patria de orígen,  y lo reflejó claramente en su obra maestra “La Roca de Tanios”  siendo merecedor del destacado premio francés “Joncor” en 1993.

Otra de sus obras fue Samarcanda, atractiva narración acerca de la conspiración y valentía Oriental, otro Libro es “León Africano” que fue la inspiración de la Casa Mayor de Cultura Española para otorgarle uno de los Ocho premios anuales, que equivalen mundialmente al premio Oscar por la Literatura y poesía . Sus Libros fueron traducidos a muchos idiomas alrededor del Mundo.

AMIN MAALOUF, desde la Caracas admiradora de diversas Culturas, nosotros la Unión Cultural Líbano Venezolana, te hacemos llegar nuestro mayor aprecio  y  felicitaciones, has sido el mejor heredero de Gibran, nos colamste de Júbilo y satisfacción, Gracias… UCLV

            

Por Marlen Taha  ( Mexico)                

              El dialecto libanés  

       Lección 1,   Expresiones básicas

 Bienvenidos a este pequeño curso de dialecto  libanés? espero que les sea de utilidad. En este número vamos a dar una lista de expresiones básicas para empezar a hacer notar que sabemos libanés.  Yállah!

Un poco de historia

El libanés hablaba  arameo, idioma que se usaba  en toda la región hasta el año 900 d.C. Aunque antes del arameo se hablaba el cananita o fenicio. Posteriormente, los Libaneses combinaron su arameo con el árabe. Durante los siglos XVII al XX se le incorporó algo del idioma turco, en el siglo  pasado se introdujo algo de francés e inglés, y actualmente el dialecto libanés sigue evolucionando. El libanés tiene siete dialectos principales dependiendo de la región, pero actualmente se habla el libanés moderno en todas las regiones. Alrededor de 3 millones de personas en el Líbano y casi el doble de esta cantidad hablan libanés alrededor del mundo de un universo de 20 millón aprox.

  No te confundas!  

A pesar de que el libanés (que proviene originalmente del arameo, lengua semítica) y el árabe provienen de las mismas raíces semíticas, como el español y el italiano, no son idiomas iguales. Pero las personas que hablan libanés se pueden comunicar fácilmente con gente de Siria, Jordania y Palestina  La escritura árabe se utiliza para escribir el libanés, y esto ha dado lugar a confusiones y que se diga erróneamente que los libaneses hablan libanés pero escriben en árabe. El árabe formal lo aprenden en segunda instancia y es utilizado Para estudiar la literatura árabe, y para algunos rituales religiosos. No es recomendable para las personas fuera del Líbano que quieren aprender libanés estudiar árabe, ya que si viajan al Líbano no van a entender el libanés.

La escritura

Ante todo hay que señalar que el libanés se escribe de derecha a izquierda. Además las letras se conectan al momento de escribirlas como en la letra manuscrita. La escritura está compuesta por 28 letras, de las cuales 22 tienen 4 variantes dependiendo de si están solas y de su posición en una palabra al inicio, en medio, o al final. En otra lección discutiremos la escritura más a fondo, por lo mientras nos enfocaremos en aprender algunas expresiones básicas.

Saludos

La  H se pronuncia como una  J suave.

MarHaba …….  Hola

SabáH el jer……  Buenos días

Másal jer……….Buenas tardes

TésbaH ala jer….Buenas noches

Kífak? (dirijiéndose al género masculino)

Kífik?  (dirijiéndose al género femenino)…..¿Cómo estás?

Ana mnih (m),  Ana mniha (f)……Estoy bien

 Gracias

La forma más empleada para decir gracias en el Líbano es en francés Merci Pero también se utiliza el término libanés Yislamo Y Shukran  para dar Gracias

Para decir de nada  se utilizan Ahlan y Tukrami (f), Tukram (m)

Cómo presentarse

Shu ismak? (m), Shu ismik? (f)……¿Cómo te llamas?

Ismi Marlen …. Me llamo Marlen

Min weyn ínta(m), ínti(f) ?…….De dónde eres?

Itsharafna……Gusto en conocerte

Ádey aomrak (m), aomrik (f) ?….¿Cuántos años tienes?

Preguntas

Shu fi ma fi?…..Qué tal?                                                     

Weyn?…………..Dónde?

Leysh?…………..Por qué?

Shu Hayda(m) Haydi? (f)…..Qué es esto?

Min?…..Quién?

Aymta?……..Cuándo?

Otras expresiones

Bhibbak(m), Bhibbik(f)……..Te amo

Habibi………Mi amor

Lebnen……….Líbano

BtiHki Lebneni?………¿Hablas libanés?

BiHki Shway……………Hablo un poco                                 

BiHki Lebneni mnih……Hablo bien el Libanés

Ma biHki lebneni………..No hablo libanés

Tayib……………………De acuerdo

Ktir………………………Mucho

Baaden………………….Después

Hon……………………..Aquí

Akíd……………………Seguro, claro

Yimkin…………………Tal vez

Maalish…………………No importa

Hayati/ aomri…………..Mi vida

Bethebini?…………………..Me amas?

Mumtaz………………..Excelente

Kamen…………………También

É………Sí

La’……..No

Maríd (m) marídi (f)….Enfermo (a)

Mashgúl (m) mashgúli (f)… ocupado (a)

Zaalen(m)  zaaleni(f)…..Enojado (a)

Mabsut(m)/ mabsuti (f)…..Feliz

Shams……..Sol

Árd……….tierra

Ámar………Luna

BaHer………Mar

Shetti………Lluvia

Khalas………Basta

Escuchar Aquí.

Tema: Narrativa 

Autor: Maruja Torres

Editorial: Planeta

Lugar de Publicacion: Madrid

Fecha de Publicacion: 2007

Formato: Cartoné

Paginas: 222

Dimension: 24x16cm

Precio €: 20.00 

He aquí una historia de amor que no se parece a ninguna otra. En Beirut y por Beirut -finalmente, después de una relación con la ciudad de veinte años de duración- la periodista Maruja Torres descubre el grado de ficción que altera su propia existencia y que no es otra cosa que la irrupción de lo increíble, lo fascinante, lo casual, lo literario. Este hallazgo, que otros habrían resuelto enfrascándose en un ensayo, ella, como protagonista, como afectada, lo vive en una novela de amor con Beiruth.

Ésta es una historia de amor y de amores, y también el emocionado relato de una agradecida rendición a la única ciudad en donde se finge y se vive sin notar el tiempo ni la diferencia, gloriosamente.  Beirut, diestra amante, salvaje hogar, maestra en tejer lazos de sangre.

Excelente Libro, lo recomendamos ….UCLV

El 26 de Enero del 2009, UCLV presentó este artículo en su página,  hoy vuelve a publicarlo en solidaridad con la decisión del Gobierno Libanés de declarar el dia del  “ANUNCIO A LA VIRGEN” como fiesta nacional, tanto para Musulmanes como para Cristianos.

El Islam es la última religión, después de la judía y la cristiana. Los mensajes revelados por Dios a su Profeta Muhammad, los cuales están compilados enel Corán, vienen –básicamente- a confirmar los mensajes divinos revelados por Dios a sus profetas Moisés y Jesucristo. En el Corán se citan, con más o menos detalles, cerca de 24 profetas y mensajeros de Dios, entre ellos: Noé, Abraham, Isaac, Ismael, Jacobo (llamado también Israel), Moisés, David, Salomón y Jesús. Esto no quiere decir que los profetas no citados no son reconocidos como tal por el Islam, sino que, sencillamente, Dios no los citó en el Corán. Referencias bibliográficas mencionan que ha habido 124.000 profetas a lo largo de la historia de la humanidad, de los cuales, sólo unos 314 son –también- Mensajeros de Dios.

Alrededor de las diversas narraciones sobre algunos de los profetas, El Corán hace –igualmente- breves narraciones de mujeres relacionadas con estos:
La esposa de Adán, la madre de toda la humanidadLa esposa de Noé, como ejemplo de mal obrarLa esposa de AbrahamLa esposa de Lot, como ejemplo de mal obrarLa mujer que se enamoró de José, hijo de Jacobo, y quiso seducirloLa madre y la hermana de MoisésLa esposa del Faraón, quien recogió y crió a Moisés cuando su madre o dejó en el río, por inspiración divinaLa mujer reina que se le rindió a SalomónLa madre de María (la mujer de Imrán), hermana de ZacaríasMaría, la madre de JesúsLa esposa de Abí Láhab, ambos acérrimos enemigos del Profeta Muhammad
Entre todas estas mujeres, María ocupa un lugar de sumo privilegio en relación a las demás, descartando –por supuesto y de entrada- las mujeres mencionadas como ejemplo de mal obrar. El Corán dedica mayoritariamente el capítulo 19 a la historia de María y el mismo se titula “María”. Además, una cuota importante de versículos del capítulo 3 se dedica a María. Por otro lado, María es la única mujer que Dios la cita con su nombre, a diferencia de todas las demás mencionadas arriba, de las cuales –a excepción de María- ninguna se menciona con su nombre.
Más allá de estos dos hechos, María ocupa un lugar especial en los corazones de los musulmanes, quienes le rinden igual veneración como la que rinden a los propios profetas. A continuación se presentan algunos puntos relevantes, donde se aprecia la eminencia de María y su posición privilegiada en el Corán y, por ende, en la religión musulmana:
María, antes de ser concebida, fue consagrada por su madre a Dios:  “Acuérdate que cuando la mujer de Imrán dijo: ¡Oh Señor mío!, por cierto que te he consagrado, íntegramente, el fruto de mis entrañas, ¡Acéptalo!, porque eres exorable, sapientísimo” (3:35)  (o sea, capítulo 3, versículo 35)La madre de María cumple su promesa: “Y cuando lo concibió, dijo: ¡Oh Señor mío!, he concebido una mujer! (ella esperaba concebir a un hombre a quién iba a dedicar a trabajar por la causa de Dios)..….Heme aquí, la he nominado María y la amparo en ti, a ella y a su descendencia, del maldito Satanás” (3:36)Estando María consagrada al servicio de Dios encerrada en un santuario, Dios le proveía comida, de una manera directa, incluyendo frutos que no eran de la época del año, siendo esto uno de sus milagros: “Su Señor la aceptó complaciente y la educó esmeradamente y la confió a Zacarías. Cada vez que Zacarías la visitaba en el oratorio, la encontraba provista de alimentos, y le decía: ¡Oh María!, ¿De dónde te ha venido esto? Ella le decía: ¡De Dios!, porque Dios agracia sin mesura a quien le place” (3:37)María fue purificada por Dios, y preferida sobre todas las mujeres: “Acuérdate de cuando los Ángeles dijeron: ¡Oh María!, por cierto que Dios te eligió, te purificó y te prefirió sobre todas las mujeres de la creación” (3:42)María fue escogida para la ocurrencia de uno de los milagros de Dios, que consiste en quedar embarazada –simplemente- por la voluntad y palabra de Dios y sin que ella tuviese la imprescindible relación sexual con un hombre: “Y de cuando los Ángeles dijeron: ¡Oh María!, por cierto que Dios te albricia con su Verbo, cuyo nombre será el Mesías, Jesús, hijo de María, noble en este mundo y en el otro, y contará entre los bienaventurados; y hablará a la gente en su infancia y en la madurez, y se contará entre los virtuosos; Dijo: ¡Oh, Señor mío! ¿Cómo podré tener un hijo si ningún hombre me ha tocado? Díjole el Ángel: ¡Así será! Dios crea lo que quiere, pues cuando decreta algo dice: ¡Sea! Y es” (3:45-47). Versículos muy similares se repiten en el capítulo 19.María fue agraciada con el hecho de que su hijo, Jesús, le habló al nacer, para tranquilizarla: “Pero el niño Jesús la llamó de debajo de ella diciéndole: ¡No te afliges, porque tu Señor ha hecho correr un riachuelo a tus pies!; Y tira hacia ti el tronco de la palmera y caerán sobre ti dátiles maduros frescos. Come, pues, bebe y consuélate y si ves a algún humano, dile: ¡Por cierto que he hecho un voto de silencio al Graciabilísimo, y hoy no hablaré con persona alguna!” (19:24-26)María fue agraciada con el hecho de que su hijo, siendo bebé, le habló a la gente, como un milagro, para que la gente dejara de acusarla de adúltera: “Regresó a su pueblo, llevándole en brazos y le dijeron: ¡Oh hermana de Aarón!  ¡Tu padre jamás fue un adúltero ni tu madre una adúltera!. Entonces les indicó que interrogaran al niño, y le dijeron: ¿Cómo hablaremos al niño que aún está en la cuna?. (Jesús) Les dijo: Por cierto, soy el siervo de Dios, quien me concederá el Libro y me designará Profeta; me hará benefactor doquiera esté y me encomendará la oración, el azaque (diezmo) mientras viva; y me hará piadoso con mi madre, y jamás permitirá que yo sea soberbio ni rebelde; La paz fue conmigo desde el día en que nací, será conmigo el día en que muera y el día que sea resucitado” (19:27-33) Con estas pequeñas muestras de versículos del Corán, se puede apreciar el elevado status y rango loable que tiene la Virgen María ante Dios. Su devoción y entrega total al servicio de Dios, le mereció que Dios le enviara el arcángel Gabriel para rendirle honores y conversar con ella. Igualmente, le mereció ser la escogida de Dios, entre todas las mujeres del universo, para materializar uno de sus grandes milagros: crear a Jesús, sin la actuación de un respectivo padre, mediante la voluntad y palabra de Dios.
El hecho de que la Virgen María haya sido honrada con una revelación divina, mediante el arcángel Gabriel, es  tan significativo, tomando en consideración que no todos los profetas de Dios tuvieron tal deferencia, la cual fue restringida a sólo aquellos profetas que –también- fueron Mensajeros de Dios (unos 314 de 124.000). La diferencia entre Mensajero y Profeta radica en que, mientras el último sólo predica mensajes anteriores, el Mensajero predica mensajes nuevos revelados por Dios, directamente, como es el caso –único- de Moisés, o mediante el arcángel Gabriel, como lo es el caso del resto de los Mensajeros.
A parte de estos hechos, María es reconocida, por cualquier persona musulmana, por su devoción, nobleza y castidad. Su valentía, paciencia y fe le permitieron enfrentar su situación ante una sociedad incrédula y acusadora. El musulmán reconoce, con admiración, estas cualidades de María; admira su integridad, perseverancia y su total obediencia a Dios, al desafiar las acusaciones y calumnias de las personas que la rodeaban, haciendo ver la verdad divina.
Abdul Nabi Chaaban /  Vicpresidente UCLV

 La obra mezcla diario, autobiografía y novela y demuestra cómo la vida puede seguir durante un período de conflicto 

 "El miedo no es amigo de nadie". La frase, pronunciada por Zena el Khalil (Londres, 1976), podría resumir las motivaciones que esta pintora y escritora libanesa ha tenido para publicar el libro ‘Beirut, I love you’ que presenta una visión íntima de la rutina de Líbano durante la guerra de 2006. Dosificando realidad y ficción, la autora no pretendía hacer ningún juicio político con su blog, sólo contar su vida, pero acabó llamando la atención de centenares de lectores en todo el mundo por contar una realidad no revelada.

 "No me fiaba en lo que decían los medios de comunicación y, con miedo de que nos pasara algo muy malo, decidí relatar en e-mails a mis amigos lo que de verdad estaba sucediendo", explicó El Khalil, quien nació en Inglaterra, pasó 15 años en Nigeria y vivió en Nueva York , antes de retornar a Líbano.

La exposición está abierta al público desde el 6 de marzo de 2009 en Aïda Cherfan Fine Arts,  Place de l’Etoile, Hussein El Ahdab Street, downtown Beirut.

La novela de Jalil Al Juri  se caracteriza por su liderazgo histórico, por su calidad de narración y lenguaje. Fue escrita según el “modelo europeo de novelas”. Sus personajes viven una significativa lucha desconocida en las otras novelas y la misma, contiene una cuota de suspenso que atrae al lector con su trágico final.
Se conoce públicamente que Jalil el Juri "afandi" fue quien fundó el primer diario árabe en el año 1856, "Al fayr el munir" (El Alba Reluciente), que se convirtió más tarde en El Jardín de las Noticias (Hadiqat al Ajbar). También fue el primer diario que se publicaba en el Imperio Otomano fuera de Al Astana (Istambul) . Este periodista y escritor, que su nombre desapareció de la memoria del arte de la novela árabe, fue un destacado poeta de su tiempo y tiene antologías que todavía están perdidas. El crítico Maroun Aaboud expresó con precisión que fue “El primero que vertió la poesía antigua en un molde nuevo”.

Es probable que al escritor Al Juri lo ayudó el saber muy bien el idioma francés, (y el turco) a reconocer el significado de la novela francesa y sus técnicas “modernas” de aquel entonces. Así construyó su novela según “el molde” europeo, liberándose de muchos obstáculos que dificultaban el trabajo literario, y que le permitieron alejarse del arte de los primeros cuentos. No es extraño que en su novela haya tocado el tema de la relación entre el oriente y el occidente de un modo espontáneo y no “ideológico”. 
La historia contiene ironía, especialmente relacionada con el personaje “afrancesado” del padre y con algunas apariencias engañosas en las cuales se esconden los personajes que están alucinados con el Occidente.
El descubridor de la novela, Mohamad Abdu Al Tawab sostiene que no se debería haber fotocopiado la novela de su edición original del año 1859, ya que las letras no son claras, y algunos significados y acentos están ambiguos… si se hubiera vuelto a tipear el texto, hubiese sido de lectura más fácil y entretenida.

El descubrimiento de esta novela es un acontecimiento egipcio, libanés y árabe en general, no solamente porque es la primera novela árabe en la historia, sino también porque es una novela verdadera en el sentido artístico de la novela. En esta importante obra vemos muchos aspectos tradicionales especialmente cuando el narrador viaja de Beirut a Halab donde transcurren los acontecimientos, y ella incluye más de ochenta páginas de agradable narración, de cuento interesante, de suspenso y diálogos creativos.

UCLV , vía:  www.ellibano.com.ar